*=*=*= عوايد عربية =*=*=*

[بحلم بلؤاك]

بسم الله الرحمان الرحيم



اهلا وسهلا بالجميع



هنا سوف يكون باذن الله العمل جماعي لمن يحب ان يشارك

العمل عبارة عن مدونة شاملة لعوايدنا العربية الجميله من

امثال وحكم..عادات وتقاليد في الافراح وحسن الضيافة والكرم العربي .. قصص واقعيه خيالية .. ادوات تخص البيت العربي .. صور قديمه او حديثة .. كل ما يشمل الصحراء من صيد وقنص وركوب خيل..مصطلحات عربية... الخ

اتمنى المشاركه والتفاعل من الجميع لتعم الفائده

وعسى الموضوع عامر بوجودكم فيه

وان شاء الله الفكرة تنال اعجابكم




اول شي نبدأ به هو القهوة العربية
منورين ان شاء الله

http://www.glaaty.com/vb/imgcache/8820.png

كلمات عوايد قديمة


عوايد قديمة يا دغوش الاحلام
يا عمتي سليمة رزق الله الايام

رزق الله لما كنا وكان الخير بمعجنا
والجيرة تجي لعنا وبالخميرة نجود

و لما جدي بو أمين دين دهباتو العشرين
شعرة من الشارب تأمين لا امضا ولا شهود

عوايد قديمة يا دغوش الاحلام
يا عمتي سليمة رزق الله الايام

رزق الله خاله لخالي بعرسه سبع ليالي
دبكة و طبل وقواله و قيل و حضبة كباش

وعروس ما بدا ألماز بتتكحل ع ضو الكاز
الليلة بنودي الجهاز وع بكرة الـشوباك

عوايد قديمة يا دغوش الاحلام
يا عمتي سليمة رزق الله الايام

يا سنين الماضي يا سنين هاك الايام الحلوين
كنا اكتر مبسوطين و شو مرتاح البال

و المونة بعد الغلة تندهلي أمي تقلي
روحي عالعين وملي وما تحاكي رجال

عوايد قديمة يا دغوش الاحلام
يا عمتي سليمة رزق الله الايام

رزق الله لما كنا وكان الخير بمعجنا
والجيرة تجي لعنا وبالخميرة نجود

و لما جدي بو أمين دين دهباتو العشرين
شعرة من الشارب تأمين لا امضا ولا شهود

عوايد قديمة
عوايد قديمة
و رزق الله الايام
و رزق الله الايام
و رزق الله الايام
رزق الله الايام

مع تحيات اختكم

بحلم بلؤاك

[نـــــادين]

تسلم الايادي ع الموضوع والطرح

لا عدمنآ جديدك

تحياتي لك وكل الود ,’

[مشتاق]

فكره رهيبه بجد

باذن الله راح اشارك

ما شاء الله عليك يا الذوق

مواضيعك تشدني حيل

يستاهل التقييم والله

مشكوره وما قصرتي

ربي يسعدك ويسلمك

[لحظة مواجع]

يثبت لجمال الموضوع


وتستاهلين كل الطيب يا بحلم بلؤاك

[بحلم بلؤاك]

تسلم الايادي ع الموضوع والطرح

لا عدمنآ جديدك

تحياتي لك وكل الود ,’

هلا نادين نورتي
الله يسلمك تسلميلي
ولا عدمت طلتك
مشكوره

[بحلم بلؤاك]

فكره رهيبه بجد

باذن الله راح اشارك

ما شاء الله عليك يا الذوق

مواضيعك تشدني حيل

يستاهل التقييم والله

مشكوره وما قصرتي

ربي يسعدك ويسلمك


مشكور مشتاق على الاطراء اخي الكريم والمتابعه
ويسعدني انكم تشاركوني في الموضوع وعامر بوجودكم ان شاء الله
عشان تعم الفائده للجميع
اهلا وسهلا فيك وفي كل الاعضاء الكرام

[بحلم بلؤاك]

يثبت لجمال الموضوع


وتستاهلين كل الطيب يا بحلم بلؤاك


تسلميلي يارب الجمال عنود هو متابعتك للمواضيع
يعطيك العافيه وانا متاكده انو عندك كثير اشياء قيمه تقدري تقدميها معنا لاثراء الموضوع
مستنية مشاركتك معنا

[بحلم بلؤاك]

***وجعلنا من الماء كل شيء حي***
سبحان الله


http://img120.imageshack.us/img120/6955/150045byq5.gif



""اسماء المطر ودرجاته عند العرب ""




الرَّذاذ : السَّاكن الصَّغير القطر كالغبار



الطَّلُّ : أخفُّ المطر وأضعفه



الرَّشّ والطَّشّ : أول المطر



والدِّيمة : المطر الذي يدوم أياماً في سكون بلا رعد وبرق



والمُزْنَة : المطْرة



والنَّضْح والبَغْش والدَّثُ والرَّكّ والرِّهْمَة : أقوى من الرذاذ



والهَطْل والتَّهْتَان : المطر الغزير السُّقوط



والغَيْث : الذي يأتي عند الحاجة إليه



والحَيا : الذي يُحيي الأرض بعد موتها



العُباب : المطر الكثير



والوابِل والصَّنْدِيْد والجَوْد : المطر الضَّخم القطر الشَّديد الوقع



والوَدْق : المطر المستمر



وحَبُّ المُزن وحبُّ الغَمَام : البَرَد .



الحميم : المطر الصيفي العظيم القطر والشديد الوقع



الوليّ : المطر بعد المطر






مع تحيات



بحلم بلؤاك

[بحلم بلؤاك]

الابراج


http://horoscope.alawsati.com/filemanager.php?action=image&id=500000083


من منا لا يسمع بالابراج ولكن نادر جدا من يعرفها ويحفظها كلها وخاصة مرتبة


عدد الأبراج في العام( 12 ) برج...


وعشان تحفظهـا...خذها بهالطريقة :


حمل الثور جوزة السرطان

....ورعى الليث سنبل الميزان

ورمت عقرب بقوس لجدي

.....فملى الدلو بركة الحيتان

اللي هي

الحمل...الثور...الجوزاء...السرطان...الأسد...السنبل ة يقصد بها( العذراء )
الميزان...العقرب...القوس...الجدي...الدلو...الحوت .


مع تحيات
بحلم بلؤاك

[بحلم بلؤاك]

سحر القهوة العربية

للقهوة العربية، دور مهم في الحياة الاجتماعية العربية، وطوال العقود الماضية امتد هذا الدور واتسع تأثيره، ليشمل إضافة إلى سكان البادية، سكان المدن والحواضر من مختلف منابتهم وأصولهم.

ولطالما دل مشهد الرجال الجالسين على الأرض، يرشفون من فناجين القهوة العربية، على أحد مظاهر الضيافة والكرم، وعلى جدية الموقف بالوقت ذاته.
http://www.watein.com/ksaimg/albums/userpics/sd19.jpg
وتقدم القهوة العربية، في المجالس ، بفانجين صغيرة، فمها أكبر من قاعدتها و لا مقبض لها، تمسك بإبهام وسبابة اليد اليمنى، فيما يقدمها المضيف أو من ينوب عنه، عبر دلة تمسك باليد اليسار، فيما يمسك الفنجان باليمين.

ويجتمع العرب في بلاد الشام والحجاز والجزيرة العربية، على ذات العادات والتقاليد في إعداد القهوة وتقديمها للضيوف، وبنفس البروتوكولات، وتكاد تكون تلك هي ما تبقى لسكان المنطقة، من شيء يجتمعون على أدائه من عادات.

و تحرص الكثير من الأسر على أن تكون القهوة العربية، من أساسيات الضيافة، فالقهوة أول مشروب ساخن يتناوله الضيف بمجرد زيارته للمنزل.

ولا تعتبر القهوة العربية، من المشروبات المكلفة، فقيمتها معنوية، لذلك غيابها من منزل يعتبر مظهر من مظاهر البخل وعدم الترحيب بالضيف، بحسب خبراء .

بحث إن القهوة العربية تعتبر "تكريم للضيف ومفتاح خير لحل القضايا المستعصية سواء اجتماعية كالعرض والدم، أو حتى الخلاف الجماعي، وتستعمل كذلك في جاهات الأفراح.

ففنجان القهوة لا قيمة مادية له ولكن القيمة المعنوية كبيرة جداً، وعدم شرب قهوة مضيف ما انتقاص من قيمته .. فمن الواجب حسب العرف والتقاليد أن يلبى طلب الجاهة لكي يتم شرب القهوة.

أن القهوة كانت قديماً توضع في "الزمزمية وهو إناء فخار يحافظ على سخونة القهوة وطعمها ولونها أما الآن فتحفظ في أوان خاصة حديثة تسمى سخان أو براد تحافظ على سخونتها".

ومن بروتوكولات ضيافة القهوة، أن يسكبها المضيف وهو واقف، ويقدمها بيده اليمنى، ولا يجلس حتى ينتهي جميع الحاضرين من شرب القهوة، وعند انتهاء الضيف من شرب قهوته يقدم يده للمضيف، فإن هز يده يمينا وشمالا، فإن ذلك يعني أنه لا يريد المزيد، وأن قدم يده ساكنة، عرف المضيف أن الضيف يريد المزيد من القهوة.

ولتقديم القهوة العربية مهارات، منها أن تُحدِثَ صوتًا خفيفًا نتيجة ملامسة الفنجان للدلّة. وكان يُقصَد بهذه الحركة تنبيه الضّيف إذا كان سارحًا، أو كما تقدم في الأفراح، أما في الأحزان كالعزاء أحياناً فعلى مقدم القهوة ألا يصدر صوتاً ولو خفيفاً، كما أنّ مِن مهارة شرب القهوة أن يهزّ الشّارب الفنجان يمينًا وشمالاً حتّى تبرّد القهوة ويتمّ ارتشافها بسرعةٍ.

http://212.119.82.36:8001/fares/Shots/rum7-4/10.jpg


وطوال العقود الماضية، اجتمعت العشائر على رائحة القهوة، تتبادل الأحاديث وتناقش أمورها، وعلى صوت قرقعة فناجينها، صكت الصلوح العشائرية، وأعلنت الزيجات، وطويت المشاكل.

فنـاجيـل القــهوه عنــد البدو


القهوة الصايدة .. هي القهوة التي لحقها الأذى من طعم غريب أو جسم غريب .
وقد كان البدو الأولين يعرفون ويميزون القهوة الصايـدة ,
وقلـة من الأشخاص يعرفونها في وقتنا الحالي كذلك.


انواع فناجيل القهوة

الفنجـال الأول ( الهـيف ) :
وهو الفنجال الذي يحتسيه المعزب أو المضيف قبل مايمد القهـوة لضيوفه.....
قديما :
كانت تسري هذه العادة عند العرب ليأمن ضيفهم
من أن تكون القهوة مسمومة....
حديثا :
جرت هذه العادة ليختبر المعزب جودة وصلاحية
القهوة قبل تقديمها إلى الضيوف خوفا من أن تكون "صايدة" فيلحقه( حق ) كبير يقدمه لضيوفه , وإلا فيلحق به العـار

ويصبح مثارا للسخريةعند الآخرين...

الفنجـال الثاني ( الضـيف ) :
وهو الفنجـال الأول الذي يقدم للضيف وهو واجب الضيافـة ,
وقد كان الضيف قديما في البادية مجـبرا على شربه...إلا في حالـة العداوةأوأن يكون للضيف طلب صعب وقوي عند

المضيف
فكان لايشربه إلا بعد وعـد من المضيف أو المعزب بالتلبية..
وقد كان من عظائم الأمـور أن يأتي إنسان إلى بيتك ولايشرب فنجالك إلا بعد تلبية طلبه...
فأنت حتما مجـبر على التلبيـة وإلا لحق بك العـار عندالنـاس....

الفنجـال الثالث ( الكـيف ) :
وهو الفنجـال الثاني الذي يقدم للضيف , وهو ليس مجـبر على شربه ولايضير المضيف إن لم يشربه الضيف...إنما هو

مجـرد تعديل كيف ومزاج الضيف , وهو أقل فناجيل القهـوة قـوة في سلوم (عادات)العرب...

الفنجـال الرابـع ( السـيف ) :
وهو الفنجـال الثالث الذي يقدم للضيف.....وهذا الفنجـال غالبـا ما يتركـه الضيف ولايحتسـيه...لأنه أقـوى فنجـال

قهـوة لدى عرب الباديـة...إذا أنه يعـني أن من يحتسـيه فهـو مع المضيف في السـراء والضـراء , ومجـبر على الدفـاع

عنه بحـد السـيف ،وشريكه في الحـرب والسلم يعادي من يعاديه ويتحالف مع حلفـاؤه , حتى وإن كان من بين حلفائه من هم

أعداء له في الأصل ( أعداء للضيف )
كان هذا الفنجـال عبارة عن عقد تحـالف عسكري ومدني وميثاق أمني مابين الضيف والمضيف ،وقد كان هذا الوضـع يحمل النـاس

أمورا شداد ويواجهون الموت والدمـار بسببه ،
فلذلك كانوا يتحاشـونه ويحترصون منه أشـدالحـرص.

أما شرب أكثر من 3 فناجـيل فعادة يعملها أهل وذوي صاحب القهوة وأفراد قبيلته وأنسبائه وذوو الدم .بقي أن نذكر أن هناك

فنجـال ( لاأعلم اسمه) ولكن من يطلب شخص ما بدم أو ثأر أو ماشابه....إن كان شيخ القبيلة أوكبير في السن أو

إمرأة.....
يجمع شباب القبيلة وفرسانها...ويصب القهوة في الفنجال
ويرفعه عاليا على رؤوس الأشهاد وأمام الجميع
ويقـول :
هــذا فنجـال فـلان بن فـلان.....من يشربـه؟؟؟أي من يأخذ حقنا أو ثأرنا أو دمنا منه؟ ....
فيقوم أحد فرسان القبيلة ويقـول :
أنا له ويأخذ الفنجـال ويشربـه....ويذهب في طلب هذا الشخص ،
ولايعـود إلى قبيلته إلا بعد إحضـار البينة على أنه انتقم لصاحب الفنجـال منالشخص المطلوب وإلا فله أحد خيارين :
إما أن يجلي من قبيلته ولايعـود لها أبد لما لحقه من ذل وعار وصم بها جبينه...وإماأن يعود محملا بالخزي والعار ,
ويصبح مدعاة لسخرية أفرادالقبيلة ...صغيرها وكبيرها...رجالا ونساءا ، ولايتزوج منها ولايخرج للحرب ,,,


وحنا أهل الكرم من قديمات السنين
أهل خير مابهم مثل ذا الـــــــناس احسده
وحنا للجار نرعا حق مـــايهين
وما يجيه من الليـــــــالي علوم تضده
وحنا ساس العرب مالنا ند و قرين
نارد المارد اللي صعــــــيب مارده
وصفنا مايلحقه شك وافــطن يافطين
فوق طيــات الخضيراء مكـــــــان مبعده
أختصرت من الكثير القليل اللي ثمين
وجبت من زهر المعاني رحــــــيقه وشهده


يتبع

[بحلم بلؤاك]

حياكم الله من جديد ..

تكلمنا عن الفناجيل ومسمياتها, اللحين نتكلم عن دلال القهوة وطريقه طبخ القهوة

؛؛


لشرب القهوة ( زمان أوّل ) كان هناك دلّتان ، إحداهما تُسمّى [ دلّه ] و هي الكبيرة الّتي تُطبخ فيها القهوة
و الثانية تُسمّى [ مزلّه ] و هي الصّغيرة الّتي تُزلّ فيها القهوة أي : تُصفّى فيها لِتُقدّمَ للضيف .

http://www.moeforum.net/vb1/uploaded/3287_1182467365jpg

تحمس القهوة في محماس حتى يتغير لونها و تختلف درجة قوة القهوة على حسب درجة حمسها كما تختلف درجات ألوان القهوة العربية بحسب اختلاف البلاد ؛ ففي السّعوديّة -مثلاً - يحبّونها صفراء لونها فاتح - مع تكثير الهال - ، و أمّا في الإمارات فتتراوح بين صهباء داكنة إلى قريب السّواد ، و أمّا إذا كنت ضيفاً في بعض بلاد عمان فستشربها قريبة إلى السّواد إن لم تكن خالصة السّواد ثم تدق بالنجر و تطحن طحن خشن بالغالب حتى يسهل ركودها .



ملحوظة :
كيف تعرف إذا كانت القهوة - أي قهوة - طيبة في أصلها؟
الجواب : لا تشربها مخلوطة بأي شي ؛ لا هال و لازعفران و لا ماء ورد و لا مسمار و لا أي شي ؛ بتعرف إذا كانت زينه ، و طبعاً لازم تكون شرّيب قهوه قبل هذا كلّه و بعدين إذا ريتها زينة أخلطها بما تشتهي نفسك من الأطايب السّابق ذكرها .
http://www.uaezayed.com/torathi/uae85/8.jpg

تحتل القهوة مكانا بارزا في مجالسنا العربية فهي عنوان الكرم والضيافة العربية فأنّى حللت تجد مضيفا طلق المحيا يبادر الى تقديم القهوة اليك مع عبارات الترحيب الجميلة, ان القهوة مشروب محبب ومع ارتشافه تتآلف النفوس وتستيقظ المشاعر وترق الاحاسيس وعلى رائحتها الطيبة تطيب الاحاديث وتحلو الاشعار.
وقد تغنى كثير من الشعراء بالقهوة واكثروا من ذلك واليكم فيما يلي نماذج مما قيل في القهوة من الشعر الشعبي:

1- يقول الشاعر سليمان بن شريم من بني زيد :
لا دّك في قلبي من الهم هوجـاس
حطيت فوق النار زين المحاميـس
وحمست ما يجلى من الهم وعماس
بنٍّ من النيبار يجلـى الحواسيـس
لاذاقه اللي من عنا الوقت محتاس
من لذته تنجال عنـه النواحيـس

2-ويقول الامير الشاعر محمد الاحمد السديري:
يا عمير شب النار والسمر صفه
يوم النعايـم بـارزات تكاشـف
واحمس من البن اليماني وصفه
هذا هواي وكل نفسٍ لها شـف
والبن زد به هيل والهيـل وفـه
وخلك حذر بالعين يا عمير والكف

3- ويقول عبدالله بن محمد الصبي:
قم شب نار الوجار وكيّف اشغاله
ثم اكبر النار واحمس فوق صاليها
بن يطير عماس الـراس فنجالـه
ويداوي الكبد عن حرٍّ لجـا فيهـا
كنه ليا فاح عود الطيب يبرى لـه
عنبر سويقه ليا شالوا معاطيهـا

4-ويقول الشيخ الشاعر تركي بن صنهات العتيبي:
قم كيّف الطبخة ترا بان لي شان
مشتان في شانٍ وشانٍ عنانـي
برّيّه من سوق صنعا ونجـران
يعبالهـا بالهيـل والزعفرانـي
اخسر لها لو كان تغلى بالاثمان
لاهابها خطو الصبيّ الهدانـي

5-ويقول الشيخ الشاعر عبدالرحمن بن سعود ال سليمان:
قم يانديبي عمّرالنار لـي سـو
قم سو فنجال ترا الراس خاوي
وانهض حجاجك للنشاما لياجو
واحمس ثلاث ولا تشاور دناوي
بمحماسةٍ شبرٍ لهم يوم قاسـو
وموسع صدره عليها الحساوي

6-ويقول الشاعر ابراهيم بن دحيم الرديعان:
ياما حلى مع طلعة الشمس فنجال
ليا صار صبابه هو اللي مسويـه
ما جيب من عند الخدم شغل عمال
ولا بات بالترمس وختمت غطاويه
شربك من البن الحمر مثل ما قال
يداوي عماس الراس والهم يغديه

ويقول الشاعر محمد بن مشعى الدوسري:
قم سو فنجـالٍ نظيـف مقنّـد
في دلةٍ يطرد خوى اللي شربها
فنجالٍ أشقر زعفرانـه مجمّـد
برّيّةٍ شريت من اللـي جلبهـا

للقهوة مكانة وقيمة عظيمة لدي أبناء البادية ولها مكانة خاصة في نفوسهم يشترك فيها الغني والفقير على حد سواء حيث تعتبر واجهة الكرم لديهم عند استقبال الضيوف وأول ما تقدم للضيف بعد الترحيب ، ويعتبر الترحيب وتقديم القهوة والتمر أول القرى للضيف وتقول العرب في أمثالها :
( بهار القهوة التمر ) .

يقول الشاعر سعد بن ناصر المطوع
أول قراهم دلتين وترحيب
ترحيبةٍ سهلة بنفس رفيعة
ومن مكانة وقيمة القهوة لديهم يدفعون في شرائها غالي الأثمان لتقدم للضيوف.

يقول الشاعر عبد الرحمن العبيداء
فنجال بن بالثمـن غالـي السـوم
يجلي صدى القلب المشقى الخلاوي

الاهتمام بشبة النار وصنع القهوة :
نجد أن أبناء البادية يهتمون بشب النار لصنع القهوة أمام بيوت الشعر في الليل حتى يراها المسايير والضيوف فيعكفون إليهم ويفتخرون بكبر وحجم النار المشبوبة ونوع الحطب الذي يشعلونه ، وأما في النهار فتشب النار في طرف البيت .
ويسمى المكان الذي تشب به النار لصنع القهوة الوجار وهو عبارة عن حفرة تشب فيها النار وتوضع المعاميل حولها.

يقول الشاعر رشدان بن خلف الحربي
ومنارةٍ ناخذ حطبها بالاوجار
ونارٍ سناها يوقظ النايمينـي

ويعتبر شب النار وصنع القهوة مقياس لبلوغ سن الرشد لدي أبناء البادية فيقال أبن فلان يشب الضو ( يشب النار) أي يستطيع عمل القهوة ويقدمها للرجال فلا ينظر إلى سنه.


تقهوى واسمع

ترى حلاة الكيف يا مشرب لـهلا فارقوك اهل الحسد والنجاسه
لا صار شغاله ظريـف بزلـهوظرف بتقليبه وقيمـة قياسـه
الى صفا بنه على مـا شغلـهتلقا على الفنجال ردعة لعاسـه
خطو الولد توه على شبـة لـهجميع هو مات المراجل براسه
يقوم بالمعـروف دقـة وجلـهوالله مهيئ لـه علـى قوباسـه
وخطو الولد رجم على غيرحلهلو جازلك مبناه بـرّق بساسـه

يتبع

[بحلم بلؤاك]

اسماء القهوة وطريقة اعداد ها بالصور

واوقات شبة النار لصنعها


http://www.syadh.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifClick this bar to view the full image.
http://www.syadh.com/vb/imgcache9/17138.gif


في الصورة الثانية تضع كمية بيالة واحدة من القهوة النية في المحماسة لإعداد دلة واحدة ،، وتضع المحماسة على الجمر
(( إحذر كل الحذر أن تضعها على لهب النار لأنه يؤدي لاحتراق القهوة بدون استوائها ))
ثم تبدأ بالتقليب بحيث تكون المحماسة بوضع مائل وترفع القهوة للأعلى ثم تلقائيا تنزل للأسفل ليتم تقليب القهوة بشكل متساوٍ كما في الصورة حتى يتحول اللون إلى البني الغامق :

http://www.syadh.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifClick this bar to view the full image.
http://www.syadh.com/vb/imgcache9/17139.gif




وبعد الانتهاء من حمس القهوة يتم وضعها في المبرّد لأنه لايمكن طحنها حارة كما في الصورة :

http://www.syadh.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifClick this bar to view the full image.
http://www.syadh.com/vb/imgcache9/17140.gif



وفي الصورة التالية وبعد أن تبرد القهوة تماماً توضع بالنجر ليتم طحنها قدر المستطاع :

http://www.syadh.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifClick this bar to view the full image.
http://www.syadh.com/vb/imgcache9/17141.gif

وبعد طحنها بالنجر توضع على الماء المغلي في الملقمة ثم توضع على نار هادئة مع التأكد أنها تتقلب بشكل يسعد العين ولمدة من 7 إلى 10 دقائق على الأقل :

http://www.syadh.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifClick this bar to view the full image.
http://www.syadh.com/vb/imgcache9/17142.gif

وبعد ذلك تبعد الملقمة وتوضع خارج النار وليس بعيداً لكي لاتبرد ولمدة من 3 إلى 5 دقائق للتصفية وفي هذا الوقت يتم دق الهيل ( طحنه ) في النجر بمقدار فنجال واحد أو أقل أو أكثر حسب الرغبة ثم وضعه في الدلة ،، ويتم بعد ذلك زل القهوة من الملقمة إلى الدلة لكن بشرط الركادة ( عدم رج الملقمة ) حتى لاتتعكر الصفاوة المتعوب عليها كما في الصورة التالية :

http://www.syadh.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifClick this bar to view the full image.
http://www.syadh.com/vb/imgcache9/17143.gif

ثم توضع الدلة على النار حتى تتقلب لمرة أو مرتين ( من أجل التسخين فقط ) كما في الصورة :

http://www.syadh.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifClick this bar to view the full image.
http://www.syadh.com/vb/imgcache9/17144.gif


وقرّب القدوع وبألف عافية ومن هالطريقة تأكد إن وجهك أبيض عند الرجال :

http://www.syadh.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifClick this bar to view the full image.
http://www.syadh.com/vb/imgcache9/17145.gif

اسماء القهوة

للقهوة أسماء تشتهر بها بعضها نسبه إلى نوع البن وببعضها نسبه إلى طعمها ومن اشهر أسمائها ما يلي:-

1- الكيـــف :
وهو من اشهر أسماء القهوة على الإطلاق ومعنى الكيف ارتياح البال وانشراح الصدر والتلذذ بشرب القهوة.
ويقول الشاعر فيصل الشمري
زين لنا كيفٍ يونس هل الكار
كيفٍ ينومس للسهر والتعاليل

2- البـــن :
نسبه إلى المادة الرئيسية لصنع القهوة .
يقول الشاعر فهد بن خربوش الشمري
بدوٍ تنفد غالي البن تنفيد
بدلال وارفافٍ طويل ظلاله

3- المــــر :
نسبة إلى طعم القهوة المائل إلى المرار.
يقول الشيخ تركي بن حميد
قم يا محمد سـو حلـو ومـرا
رسمٍ إلى جوك النشامى هل الكيف

4- البريــة :
نسبه إلى نوع من أنواع البن اليمني الجيد.
يقول الشاعر إبراهيم بن جعيثن
أدني على بالي دلال نظايف
وبريةٍ يطرب لها كل حامس

5- الشاذليــة :
اختلف في سبب التسمية فمنهم من يقول إنها نسبه إلى نوع
من أنواع البن اليمني الجيد ومنهم من يقول إنها نسبه إلى عمر الشاذلي وهو أول من شرب القهوة.
يقول الشاعر شاهر الأصقة
شبيت نار ما هبوبه بالأكواس
وقربت محماسٍ به الشاذليـة

6- الطبخـــة :
نسبه إلى طبخ القهوة على النار.
تقول الشاعرة هيا بنت عيادة الحربي
عليك يا للي طبخته نصها هيل
اللي سعى بالطيب من غير قوة


بهارات القهوة :
للقهوة بهارات كثيرة وأنواع متعددة تضاف معها منها ما يوضع لغير لونها ومنها ما يوضع ليغير ويحلى طعمها ومنها ما يجعل له نكهة مميزة ومنها ما يجعل لها رائحة زكية.
ويعتمد نوع البهار في القهوة في المقام الأول إلى مزاج شاربها ، ويحرص أبناء البادية على إضافة البهار إلى القهوة وغالباً لا يستسيغون القهوة بدون بهار وربما يضاف نوع واحد أو أكثر من نوع إلى القهوة.
يقول الشاعر ناصر بن بتال
يا مسوي الفنجـال كثـر بهـاره
يقعد عماس الرأس ريحه ليا شفيت



أوقات شبة النار لصنع القهوة :

تختلف رغبات أبناء البادية في وقت شبة النار لصنع القهوة
1- منهم من يحب أن تكون في أخر الليل قبل صلاة الفجر.
يقول الشاعرالأسمر خلف الجويعان
ياما حلى فنجال بيـض بغاديـد
قبل صلاة الصبح والوقت ما فات

2- منهم من يحب أن تكون في الصباح الباكر بعد صلاة الفجر وقبل شروق الشمس.يقول الشاعر عبد الله بن برعاش
يازين شبتها على شقـة النـور
يوضي على وجيه النشاما سفرها

3- منهم من يحب أن تكون في الصباح مع أو بعد شروق الشمس.
يقول الشاعر محمد بن ناصر السياري
نارٍ لها مع طلعة الشمس نيـره
ليا شافها العمسان عقب العمى فز

4- منهم من يحب أن تكون في وقت الضحى.
يقول الشاعر خلف بن محمد الشراري
فنجال خطو الغشمري يشرح البال
وقت الضحى لا قربت حومت الطير

5- منهم من يحب أن تكون بعد الظهر.
يقول الشاعر عبيد الحمود الاسعدي
فنجال عقب الظهر ماله مثيلي
يغدي عن المهموم كثر النوابير

6- منهم من يحب أن تكون بعد العشاء.
يقول الشاعر عضيب بن شلاح الحربي
يا ما حلى عقب العشا شبة النار
عقب الهجوع ليا رقد كل كوبة

بالهناء جميعا



مع تحيات
بحلم بلؤاك

[بحلم بلؤاك]

الغَزال: محبوب العرب ومعشوقهم

http://animal.discovery.com/mammals/gazelle/pictures/gazelle-picture.jpg

الغزال، ويسمى ايضا بـ «الظَّبْي» هو الحيوان الحبيب والجميل والرشيق المحبوب عند كل العرب، والذي يهيم بحبه وعشقه منذ القدم ابناء جزيرة العرب بادية وحاضرة، والغزال الذي نعنيه بكلامنا هذا هو «الغزال العربي» او ما نسميه ايضا بـ «الظبي العربي» ـ والمعنى واحد ـ اي الغزال الذي كان يعيش في بوادي جزيرة العرب ايام زمان، فهو يختلف عن غزلان الدنيا كلها بالحلاوة والجمال والبهاء والرشاقة، ولحمه من ألذ وأشهى كل اللحوم على الاطلاق، ومن أراد التأكد من كلامنا هذا عليه الرجوع الى كتب الادب العربي من شعر ونثر منذ العصر الجاهلي ومرورا بكل العصور المتلاحقة والمتعاقبة، حتى الوصول الى عصرنا الحالي الذي شهد بكل أسف وحسرة انقراض غزالنا العربي الحبيب.



جميلة الظًبّاء تقودها العنود:

والغزلان (الظباء) لا تسير بالصحراء فرادى، وانما تسير على شكل أسراب (قطعان) قد يصل تعداد القطيع (السرب) الى اكثر او اقل من مائة ظبي وظبية، وسرب الغزلان يسميه عرب الجزيرة الحاليون بـ «جميلة الغزلان» أو بـ «جميلة الظباء» أو يكتفون باسم: «جميلة» أو «الجميلة» والمعنى هو سرب الغزلان ـ وكلمة «جميلة» هي كلمة عربية فصيحة تعني الجماعة، وجمعها «جمايل» فاذن كما قلنا الغزلان تسير على شكل «جمايل» وكل جميلة تقودها غزالة مزيونة، وهذه الغزالة القائدة لسرب الظباء اناثا وذكورا يسميها عرب الجزيرة بـ «العَنُود» والعنود ـ بالعربية الفصحى ـ: هي المتقدمة في السير من الدواب ومن حمر الوحش، وهذه الظبية «العنود» التي تقود سرب الظباء تتميز بمواصفات خاصة فهي قوية الجسم رشقية الحركة ترعى على مرتفع من الارض لتراقب المكان، شديدة الملاحظة ومتنبهة وحذرة على الدوام وكثيرة التلفت في كل الاتجاهات، فحالما تشاهد انسانا او حيوانا مفترسا فانها تضرب بقدميها الارض وتصدر صوتا خاصا يعرفه القطيع «الجميلة» ثم تركض مسرعة امام القطيع ويركض خلفها غزلان القطيع ذكورا واناثا «عنزات وتيوسا» على شكل خط متصل «نسق متتابع = غزال وراء غزال» واذا قتلت القائدة «العنود» تحل محلها في قيادة القطيع ولية عهدها «عنود ثانية» وهي ظبية ثانية معينة مسبقا، وجاهزة لتسلم القيادة في حالة اصطياد او اصابة او موت القائدة «العنود الاصلية».
وليكن معلوما ان جميلة «سرب» الظباء لا تقاد الا من قبل انثى «ظبية يطلق عليها اسم العنود» ـ بادية الحماد السوري يسمونها «نجود» ـ واسم العنود من الاسماء المفضلة والشائعة الاستعمال عند نساء شبه الجزيرة العربية بادية وحاضرة، ويطلق عرب الجزيرة بادية وحاضرة اسم «السًّرْب» على قطيع الظباء، والمسمى عربي فصيح ذكرته المعاجم والقواميس العربية.


أنواع الظباء في جزيرة العرب وبضمنها الكويت

تنقسم ظباء جزيرة العرب الى ثلاثة انواع، هي الريم والعفري والادمي، كانت تتجول في بوادي جزيرة العرب على شكل جمايل «اسراب» ويتذكر كاتب هذه السطور، تلك الجمايل وهي تسير فوق رمال الصحراء ووسط وديانها على شكل خط متصل تتقدمه العنود، وكانت الجميلة تقع تحت مرمى البصر، وأذكر جدي لأمي مفضي بن مناور الهداب ـ رحمة الله عليه ـ عندما يقنص على ذلوله لبعض اليوم ثم يرجع الينا محملا الذلول «ناقة الركوب الاصيلة» عددا من الغزلان العفرية او الريمية، انها ذكريات ايام زمان.. وفي أواخر الستينيات انقطع «انقرض» الغزال من جزيرة العرب بسبب الصيد الجائر بواسطة البنادق والسيارات، وما بقي من غزالنا العربي الا الذكريات الجميلة المنعشة، واليكم شرحا لانواع غزلان

الجزيرة

1ـ الرًّيم: الظبي الرًّيم عند عرب الجزيرة، هو الظبي الذي بطنه وخاصرتاه (جانباه) وساقاه الخلفيتان ووجهه كلها ذات لون أبيض، ما عدا ظهره بني فاتح (مجازانقول ظهره احمر) فظبي الريم يبدو للرائي له من بعيد ابيض اللون. واسم «رّيم» يطلق على الغزال الذكر وعلى الغزالة الانثى. واسم «ريمية» يطلق على الانثى فقط، وهذات الاسمان شائعا الاستعمال عند نساء جزيرة العرب. الريم ـ في القواميس والمعاجم العربية ـ: هو الظّبْيُ الخالص البياض.
http://www.tabe3e.com/vb/imgcache/1104.imgcache

2 ـ العفري: هو الغزال الذي لون جسمه بني فاتح (مجازا نقول لونه احمر) ما عدا اسفل بطنه لونه ابيض، والغزال العفري أصغر انواع الغزلان في جزيرة العرب، ويسمى الغزال الذكر باسم (عفري) و«أعفر»، وتسمى الغزالة الانثى باسم «عفراء» وعفرية».
والاسماء «عفري » و«أعفر» و«عفر» شائعة الاستعمال عند الرجال. اما الاسمان «عفراء» و«عفرية» فهما شائعا الاستعمال عند النساء في جزيرة العرب. الأعفر ـ في القواميس والمعاجم العربية ـ: هو الظبي يعلو بياضه حمرة يتميز الغزال العفري عن بقية الغزلان بانه يمتلك حاسة شم حساسة وقوية جدا، فهو ينفر ويهرب من اي مكان يشم اي رائحة كريهة مهما كانت هذه الرائحة قليلة وبسيطة ولا تكاد تذكر. لذلك يضربون المثل بالغزال العفري للانسان فيقولون: «فلان او فلانة خشم عفري او عفرية» اي ان خشمه «أنفه» حساس لأي رائحة كريهة.
http://www.seaworld.org/AnimalBytes/images/dorcas.jpg

3 ـ الإدمي: هو غزال لونه بني غامق، ما عدا قليل من البياض يمتد على البطن ويصل قليل منه الى أسفل الجانبين. وهذا الغزال اكبر من العفري واصغر من الريم ويتميز بطول العنق والقوائم.

الإدمي ـ في القواميس والمعاجم ـ : هو الظبي الذي اشتدت سمرته. ويعيش هذا الغزال في الاراضي الحرار (جمع حرّة) وهي الارض المملوءة بالحجارة السوداء الكبيرة النخرة، فهذه الارض السوداء يغلب على حيواناتها التي تعيش في وسطها مثل الارنب والظبي والضب وغيرها اللون الاسمر المائل الى السواد، فالمخلوقات بنات البيئة، فسبحان الخالق العظيم.

http://zoom.maktoob.com/showImage.php?setID=&groupID=&showPrivate=&ImageID=232517&size=500

الغزلان في البيوت تسر الناظر وتشرح الصدر

الغزلان من الحيوانات الاليفة التي تربى وتدجن بسهولة، ولا ننسى ذلك المنظر المألوف الذي يسر الناظرين ـ أيام زمان ـ وهو منظر عدد من الغزلان الاهلية المستأنسة التي تسرح الى البر ضمن قطيع جوالة الغنم والمعزى التي تخرج مع الشاوي من المدينة وتعود في المغرب، وهذه الغزلان تعود لبعض الاسر، الميسورة التي جلبتها من البادية ودجنتها ليستأنسوا بها هم واولادهم وليلعب معها الصغار داخل الحوش (فناء البيت).

دمن الظبي مسحوق معطر (بودر) لجسم الطفل

في زمان مضى وانقضى، كانت المرأة البدوية في جزيرة العرب تفرح غاية الفرح عندما تعثر على دمن الغزلان في امكنة رعيها ومراحها (منامها)، فهي تجمع هذا الدمن ثم تقوم بتفتيته وتضعه في مهاد طفلها الرضيع ثم تقمط المهاد على الطفل وتشده. بحبل القماط، وبداخل هذا المهاد فتيت الدمن الملاصق لجسم الطفل الذي يقوم بامتصاص الرطوبة من جسم الطفل فيكسبه الصحة والرائحة الجميلة المعطرة. ففتيت دمن الغزال ايام زمان يتفوق على أرقى وأحسن انواع المساحيق في وقتنا الحالي.


موسم تزاوج الغزلان يتم في اواخر فصل الصيف وفي بداية فصل الخريف. «يسمون عرب الجزيرة فصل الخريف بـ (الصفري) لان اوراق الاشجار تصفر فيه» وتلد الغزالة «الظبية» في اواخر فصل الشتاء. واذا كانت السنة ذات امطار كثيرة فان الخير يعم الصحراء فتكثر المراعي الخضراء في كل مكان وعندئذ تعيش الغزلان في بحبو حة من العيش الرغيد، وبتوفر مثل هذه الظروف فان الغزالة تلد مرتين في السنة، فبعد ولادتها الاولى فانها تتزاوج مع الذكر مرة ثانية و تلد الولادة الثانية بالصيف.
الغزلان (الظباء) شبيهة بـ «المعزى» لذلك فان عرب الجزيرة يطلقون على الغزال اسم «التيس» وعلى الغزالة اسم «العنز» والمسميات عربية فصيحة ذكرتها القواميس والمعاجم العربية.
يتميز الغزال التيس عن الغزالة العنز بطول قرنيه وكبر حجمه، اما بخصوص الرشاقة والجمال فالتيس والعنز كلاهما سواء.
يسمي عرب الجزيرة ابن الغزالة حين ولادته بـ «الخشف» يقال: أخشفت الغزالة فهي مخشف، والمسمى عربي فصيح ذكرته قواميس ومعاجم اللغة العربية، ويعتاش الخشف في اول حياته على حليب امه ثم على ما يأكله من العشب واوراق الشجر. ويعتمد في بداية حياته على أمه في التربية والتوجيه حتى يصبح غزالا كاملا.


ظباء جزيرة العرب «جوازي»

يسمي العرب الأوائل والعرب الأواخر، في جزيرة العرب ومن ضمنهم أهل الكويت بناتهم باسم «الجازي» او «جازي» ومعنى هذه الكلمة هو «الظبي» ويسمونها أيضاً باسم «الجازية» ومعناها «الظبية». ويطلق عرب الجزيرة اسم «الجوازي» على الظباء والمها -بقر الوحوش- الواحدة مهاة، ويسمي عرب اليوم بقر الوحش بالوضيحيات والواحد منهن وضيحي ووضيحية، وكذلك يطلقون كلمة «الجوازي» على بقية حيوانات الصحراء عموماً التي تجتزىء (تستعيض) عن شرب الماء بالعشب الأخضر الرطيب وبجذور الأشجار وبالندى الساقط فجراً.
الجواز أو الجوازىء -بالقواميس والمعاجم-: تعني الظباء وبقر الوحش (المها) والحيوانات المتوحشة عموماً التي جزأت بالرطب عن الماء. يقال: ظبية جازئة أي استغنت بالرطب عن الماء.


«غزال والشر زال» - الغزال رمز الصحة والنشاط

هناك كلمة خير وتفاؤل واستبشار يقولها أبناء جزيرة العرب عندما يزورون مريضاً، فحالما يدخل احدهم على المريض المسجى على فراش المرض، فإنه يردد على مسامعه بصوت عال هذه الكلمة «غزال والشر زال»، وهي دعوة خير للمريض معناها زوال شر المريض عن المريض ليصبح غزالاً نشيطاً رشيقاً معافى، ولا يعرف وقع وتأثير هذه الكلمة في النفس الا من جرب سماعها وهو على فراش المرض يصارع الالام والاوجاع..


الظباء في التراث الشعبي (الفولكلور) لعرب الجزيرة

لقد احتل الغزال في الموروث الشعبي (الفلولكور) لعرب الجزيرة مكانة كبيرة فاسم هذا الحيوان الجميل وصفاته وطباعه وكل نشاطاته المادية والمعنوية المتنوعة في الحياة، دخلت مجالات الآداب والفنون والثقافة، مثل الشعر والأمثال والكنايات والتشبيهات والحكم والكلمات والقصص، المتداولة عند عرب الجزيرة، وسنحاول ان نذكر بعض ما يسمح به المجال حول هذا الموضوع.


الفتاة المزيونة ريم الفلاة

يشبهون الفتاة الجميلة المزيونة بالغزال، يقولون:
«فلانة مثل الريم»، و«عنق فلانة مثل عنق الريم» اي ان رقبتها طويلة وجميلة مثل رقبة غزال الريم، ويقولون: «فلانة حلاياه حلايا الظبي» او «فلانة حلايا الريم» الحلايا جمع حلية، ومعنى الحلايا باللغة الأوصاف والتشابيه، اي ان الفتاة الفلانية اوصافها اوصاف الغزال الريم.
وهذا الشاعر الجاهلي قيس بن الخطيم يصف جيد حبيبته الشبيه بجيد (بعنق) الريم، وقد توقد عليه الياقوت المفصول بحبات الزبرجد (الزمرد):
وجيدي كجيدً الرئمً صافي يُزينهُ
توقُدُ ياقوت وفَصْلُ زَبرجدً

وهذا شاعر شعبي من العرب الأواخر يشبه حبيبته بحلايا (بأوصاف) الريم وبوصف الحورية، ثم يردف قائلاً: ويا قرد (سوء) حظ الذي يتولع بحبها ولا يجيء بها (أي يحصل عليها)، كل هذا الكلام الذي ذكرناه هو شرح لبيته التالي: ياحلايا الريمْ يا وصفْ حوريهْ
قردْ عينْ اللّيْ تولعْ ولا جابَهْ


البخيل رأس ظبي

«فلان مثل راس الظبي ما به عراش»: يضرب هذا المثل بالرجل البخيل فهو يشبه رأس الظبي الخالي من العراش، لأنك عندما تطبخ رأس الظبي فلن تجد عليه لحماً تعرشه بأسنانك.

فلانة عنود الصيد

«فلانة عنود» او «فلانة عنود الجميلة» او «فلانة عنود الصيد» الصَّيْد: من صاد يصيد فهو صائد للصَّيْد والمقصود بـ «الصَّيْد» سرب الظباء. يقول احدهم: صدت لي صيدة من الصيد أي ظبي من الظباء.
كل الكلمات المحصورة بين قوسين تطلق على الغادة الحسناء فهي تشبه قائدة سرب الظباء، يقول الشاعر الشعبي المعاصرواصفاً حبيبته الجميلة المزيونة بالعنود:
لا تجي بيت العنود ولا تمره
ما يجيها اللي على عمره يداري
العنود سهيل والبيض المجرة
فرقهن فرق الفتيل من السواري
شرح البيت الأول: يقول الشاعر ناصحا أحدهم: لا تجيء الى بيت العنود (الغادة الحسناء) ولا تمر بقربه، لا يجيء اليها الذي يداري (يخاف ويخشى) على عمره.
شرح البيت الثاني: ان العنود «الغادة الحسناء» نجم سهيل «حم احمر لماع» بينما البيض «جمع بيضاء والمقصود البنات الاخريات» يشبهن نجوم المجرة «نجوم درب التبانة او الدرب الحليبي» ذوات الضوء الخافت، ثم يقول ان فرق هؤلاء البنات عن العنود، مثل فرق البندقية الفتيل «بندقية عثمانية قديمة» عن البندقية العثمانية الجديدة الحديثة المسماة بـ «السواري».
عندي جلاة وخرجي مملوء فعلى الدنيا السلام:
«جلاةً والخرجْ معلقْ والدنيا كوبةْ منهيْ (من هي) لهْ».
هذه الكلمة يقولها البدوي في جزيرة العرب، مبتهجا ومعناها: انه لا يهمني اي شيء في الدنيا طالما عندي جلاة «لحم ظبي مجفف» وخرجي «كيس منسوج من الصفوف او الوبر الملون» معلق على ظهر ذلولي «ناقتي او جملي» مملوءاً بأنواع الصيد «طيوراً وغزلانا» فعندما تتوفر لي هذه الامور، فالدنيا كوبة من هي له «أيّ تَبَّا وتعساً لمن يمتلك الدنيا».

كيفية عمل الجلاة

بعد ان يتم ذبح الغزال، يقطع رأسه ويسلخ عنه جلده وتنزع منه احشاؤه الداخلية وعظامه، فيبقى لحم الجسم كاملاً على شكل شريحة منفرشة، ويوضع الملح وبعض البهارات على لحم هذه الشريحة الكبيرة، ثم تعرض لحرارة الشمس، حتى يجف اللحم، وبعد ان يجف اللحم، تحفظ هذه الشريحة «الجلاة»، وعندما يشتهون الاكل منها، يقطعون بعض القطع منها فتؤكل نيئة او مطبوخة.
يقولون: فلان جلى او يجلي لحم الغزال، اي يعزل اللحم عن بقية اجزاء الجسم ليعمل منه جلاة.
وبعض البدو يضع الجلاة لعدة دقائق بالماء المغلي المذاب فيه قليلاً من الملح، ثم يخرجها من قدر الطبخ «بدون ان تنضج» بعد هذه الدقائق القليلة ويعرضها لحرارة الشمس حتى تجف ثم يحفظها كمادة تموينية غذائية، يأكل منها عند الحاجة.. ولا يعرف لذتها الا من اكلها وتطعمها.


بعض تضاريس الارض تسمى بأسماء الظباء

تسمية تضاريس الارض بالحيوانات وبأجزاء الجسم ومكونات البيئة عادة جاهلية قديمة توارثها عرب البادية الحاليون من اجدادهم القادمى.
ففي الكويت توجد بعض الامكنة والتضاريس مسماة بأسماء الغزلان:
1 - العفري: اسم مرتفع من الارض يقع في بادية الكويت الشمالية، يقع تقريباً شمالي غرب منطقة الاطراف.

2 - خبرة خشم العفري: منخفض متطامن من الارض يمتلئ في موسم الامطار ويشكل خبراء او خبرة كبيرة، سميت بهذا الاسم «خبره» لانها انخبرت بالارض اي تطامنت ويقطن حول هذا الخبراء العربان ويشربون من مائها واذا نضب الماء منها تصبح روضة «يسميها البدو فيضة» تنبت حرار العشب والازاهير والورود والنوار.. وتقع خبرة خشم العفري غرب منطقة الاطراف، في بادية الجهراء.

3 - حسو الظبي: مجموعة آبار حسيان قليلة العمق يتراوح عمقها ما بين ثلاثة الى اربعة امتار واهم هذه الحسيان هو حسو الظبي فهو قراح «حلو» وكثير المياه ويقع شمال فيضة ام العيش.


مع تحياتي
للجميع

[لحظة مواجع]

الله اشم رائحة القهوة هنا

جميل جدا منك يا بحلم




وموضوع اخر اقترن اسمي به

العنود فديتك بحلم وربي انك مبدعة

ودوم هالابداع يا ربي

[لحظة مواجع]

من أهم العادات الشعبية الرمضانية في البصرة ومدن اخرى من العراق
http://www.qatifphoto.com/photopost/data/500/18.jpg






كركيعان وكركيعان...
كل سنة وكل عام..
تنطونه وننطيكم
بيت مكة يوديكم
هاي المكة المعمورة
بيها الذهب والنورة
كريكشون... كريكشون الله يخلي الزغيرون
الله يخلي راعي البيت... آمين
.............
يا اهل السطوح تنطونه لو نروح

يُعدّ القرقيعان (الكركيعان) من أهم العادات الشعبية الرمضانية في البصرة ومدن اخرى من العراق، بل وتشترك بعض الدول الخليجية بهذه العادة التي تسعد الأطفال وتجعلهم يشعرون اللذة بشهر رمضان..
أبطال مهرجان القرقيعان هم الأطفال، إذ يجوبون الشوارع والأزقة (خصوصا في المناطق الشعبية) مبتهجين بهذه المناسبة الرمضانية التي توارثتها الأجيال، وقد قاموا بتحضير أكياس من القماش خاطتها أمهاتهم، من أجل جمع المال والحلويات الخاصة بهذه المناسبة..



http://mawtani.com/images/photo_day/mhaibes.jpg

في ستينات وسبعينات القرن الماضي، عندما كان العراق يعيش في بحبوحة من الخير والطيبة، كنا لا نفهم من رمضان الا هذه المناسبة ومناسبة اخرى هي (المحيبس) كنا نستعد قبل ايام لهذه المناسبة والتي تصادف ليلة الخامس عشر من رمضان، نستعد بتحضير الأكياس و(القواطي) وعلب الدهن الكبيرة من اجل الضرب عليها، بل قام البعض بتشكيل (مافيات) للسيطرة على بعض المناطق الغنية وحصرها لهم دون غيرهم، هكذا كان حال محلة الساعي في ذلك الوقت، وهو حال بقية المناطق البصرية أيضاً..

وقد ذكر (المؤرخون) من آبائنا وأجدادنا وأمهاتنا رحم الله الذين رحلوا منهم وحفظ القلة الباقية التي تمثّل طيبة البصرة ورونقها، ذكر هؤلاء عدة معاني لهذه التسمية، إذ قال بعضهم: أن (قرقيعان) لفظ عامي مأخوذٌ من قرع الباب، و ذلك لأن الأطفال يقومون بقرع أبواب البيوت في هذه المناسبة فسُميت المناسبة بالقرقيعان.
وقال آخرون أنه مشتق من "قرَّةُ العين" وفيه سرور الإنسان وفرحه، ومنه قول الله عَزَّ و جَلَّ: {...رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ...}.

وللأطفال في مهرجان القرقيعان أهازيج وأشعار باللغة العامية يرددونها ببراءة طفولية كلما وقفوا على باب من أبواب محلتهم، وقد تختلف من محلة الى اخرى لكنها تتشابه في معناها العام وهي التهنئة بهذه المناسبة والدعاء لصاحب الدار وأهل بيته، وطلب هدية المناسبة منهم..
والشيء اللطيف في هذا المهرجان عندما (يغلس) صاحب الدار ولا يعطي شيئا لهؤلاء، إذ يشرع الاطفال بطرق باب الدار بقوة واحياناً باستخدام الحجارة، والهتاف بأعلى أصواتهم:
(أهل الفكر ـ الفقرـ ذبّوا علينا ماي)!!
بعد الانتهاء من قراءة الأناشيد يتم توزيع المكسرات والحلويات على الأطفال وأحياناً قطع نقدية، وتوضع هذه الهدايا في أكياس معلقة برقبتهم تسمى بالخريطة.
راديو دجلة



القرقيعان في البصرة


عيد الأطفال في منتصف شهر رمضان تراث وفلكلور وتاريخ يجب الحفاظ عليه من الاندثار




كركيعان وكركيعان كل سنة وكل عام،تنطونه وننيطكم، بهذه الترنيمة يحي أطفال البصرة يومهم يوم القرقيعان (الكركيعان) الذي يصادف يومي الرابع عشر على الخامس عشر من رمضان. فبعد انتهاء العشرة الأوائل من الشهر الفضيل تستعد العوائل العراقية في السابق وخاصة الأطفال منهم ليوم الماجينة في بغداد والقرقيعان في البصرة الذي يصادف منتصف رمضان، وتجري العادة بالاستعداد له مثل شهر رمضان والعيد. حيث يعد هذا اليوم بمثابة يوم العيد الأول للأطفال قبل حلول عيد الفطر.


الكركيعان قبل نصف قرن في البصرة

تبدأ العوائل العراقية قبل هذا اليوم بيومين على الأقل بشراء (المسواك) الخاص له وهو عبارة عن (الحامض حلو-الجكليت -الزبيب- الشامية - المسقول -الحلقوم). بالإضافة الى الجوز واللوز والفستق بالنسبة للعوائل الميسورة (الزناكين) وتقوم ربة البيت او المرأة المسنة فيه بخلط جميع المواد في إناء معدني كبير (صينية) او (الطبق) وهو يشبه الصينية مصنوع من(الخوص) وتقوم بتحضيره حتى مجيْ يوم الماجينة او القرقيعان. كمايتم شراء القماش وخياطته لعمل الأكياس المخصصة له التي يلبسها الأطفال لوضع الماجينة فيه،كما هناك أكياس خاصة لأبناء الأغنياء (الزناكين) المصنوعة من أجود أنواع القماش ومطرزة بشكل راقي وجميل، ويبدأ الماجينة او القرقيعان بعد الفطور مباشرة ويخرج الأطفال على شكل مجموعات وهي تلبس الأكياس وينادون بأعلى أصواتهم مع التصفيق..

في البصرة ينشدون :
كركيعان وكركيعان
كل سنة وكل عام
تنطونه وننطيكم
بيت مكة اوديكم
هاي مكة المعمورة ام الذهب والنورة،
الله يخلي راعي البيت - امين
الله يخلي الزغيرون. وهو اصغر طفل في البيت، فإذا كان اسمه احمد يقولون الله اخلي حمودي - أمين - بجاه الله وإسماعيل - أمين –

وعلى هذه الأصوات تقوم ربة البيت بتوزيع القرقيعان لهم. ويستمر الأطفال بإكمال يومهم من بيت لأخر وإذا التقت مجموعة بمجموعة أخرى تبادلوا الأسئلة عن أفضل البيوت التي توزع الأفضل والأجود حتى يذهبون إليها ومنهم من يذهب الى نفس البيت مرتين.وبعد انتهاء الأطفال من القرقيعان يبدأ قرقيعان النساء وهو عبارة عن تبادل الزيارات بين الجيران وتسمى ب(التسيورة) ويقدم القرقيعان لهم للضيافة بالإضافة الى تناول الشاي والدارسين والنومي بصرة والحلويات. وفي بغداد ينشد الأطفال قائلين..
ماجينة يا ما جينة - حل الكيس وان طينة - انطونة الله ينطيكم - بيت مكة ويديكم - وإذا طال الانتظار ولم يخرج لهم احد يصرخون بأعلى أصواتهم - يا أهل السطوح - تنطونه لو نروح.

[بحلم بلؤاك]

الله الله على التفاعل الخجول
عوايد حلوه حبيبتي الله يديم على العراق واهل الطيب الصحه والافراح
ويعيد عليكم ايام البحبوحه اختي وينعم العراق بالامن والامان
والله عوايدنا العربيه حلوه كثير وغنيه واتمنى انو الكل يشارك بعاويد بلدو
تسلمين حبيبتي

[بحلم بلؤاك]

بيت الشعر

بيوت الشعر من أهم الوسائل التي صنعها البدو لانفسهم بطريقة تقنية وتقليدية، كما تتميز بيوت الشعر بمقاومتها وتحملها لظروف البيئة الصحراوي المتقلبة


http://www.abawab.net/vb/uploaded/4023_1253744059.jpg

تتميز بيوت الشعر بخفتها في عملية التنقل وسهولة صيانتها ويمكن للمرأة البدوية إصلاح البيوت المصنوعة من الشعر دون الحاجة إلى من يساعدها في القيام بهذه المهمة .

بيت الشعر من الداخل مقسما تقسيما خاصا في استعماله عند البدو حسب العادات والتقاليد ويكون غطاء بيت الشعر من السدو الذي لا يخلو من وجود فتحات صغيرة تسمح بمرور الهواء في فصل الصيف أما في مواسم الأمطار فتتضخم خيوط الشعر وتضيق حلقاتها بفعل المياه ، وبذلك لا تتسرب المياه إلى داخل بيت الشعر كما انه عند إشعال النار بداخل بيت الشعر فان الدخان يصعد إلى الخارج عن طريق الفتحات الموجودة في سقفه.

المكونات الأساسية لانتاج بيت الشعر هو الصوف وشعر الحيوانات، وتستعين المرأة البدوية بالأدوات التالية:

(المطرق):

وهو عصا دقيقة يتم استخدامها في عملية تنظيف الشعر وتنقيته ، ويستمد البدو المطرق من غصون الأشجار مثل العوسج وكما يسمونها ( السدرة)

( الكرداش):

وهو قطعتان خشبيتان لكل واحدة منهما مقبض لليد وفي سطح كل واحدة منهما عدد من الأسنان ويوضع الشعر لتنظيفة من الشوائب

( التغزالة ):

وهي قطعة خشبية يستمدها البدو من قطع الأشجار المختلفة فيشق أحد طرفيها شقين ، ووظيفتها مساعدة المرأة البدوية في تسهيل عملية الغزل .

(المغزل):
http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat7cc42d48ab.jpg

وهو قطعة من أعواد الشجر الأملس ويكون في راس المغزل قطعة حديدية تسمى ( السنارة ) ووظيفة المغزل الأساسية هي برم الشعر وغزله.

( الدجة):

وهي مجموعة خيوط الشعر المغزولة والمبرومة بواسطة المغزل وتشبه الدجة الكرة المدورة لكنها اكبر منها حجما ، وبدون هذه الدجج لا تستطيع المرأة البدوية أن تعمل أي نوع من الاسدية .

( السدو):

http://www.abawab.net/vb/uploaded/4023_1253744152.jpg
إذا أرادت المرأة البدوية أن تعمل نوع من اسدية، فيجب أن يكون لديها عدد كاف من الدجج وإذا كان لها العدد الكافي من الدجج تستطيع أن تبدأ عملية إنتاج السدو .

أما المواد اللازمة لخياطة بيت الشعر وتحضيره هي:

( المخيط): أداة حديدية تشبه الإبرة لكنها اكبر حجما منها يبلغ طولها ثمان سم تقريبا .

( الخلال والمريرة) :

الخلال قطعة من الحديد يكون أحد طرفيها مدورا وتشبه المخيط لكنها اكبر حجما .

( الاطناب ) :

وهي حبال مصنوعة من صوف الضأن أو الماعز أو الابل وتستخدم لشد بيت الشعر وتثبيته.

(المنساب والفهر ) :

المناسيب يقصد بها البدوي الأوتاد وهي قطعة حديدية ووظيفة المناسيب هي تثبيت الاطناب في الأرض.

( المحالة) :

وهي تشبه العجلة لكنها صغيرة الحجم وتصنع من الحديد أو الخشب ووظيفتها تسهيل عملية سحب الطنب الذي يحتاج إلى المزيد من القوة عند تثبيته بواسطة المنساب في الأرض.

( الأعمدة ) :

وهي مصنوعة من خشب الاثل أو الطلح وطولها من المترين إلى مترين ونصف ووظيفتها رفع بيت الشعر

صور لبعض بيوت الشعر قديما وحديثا
http://www.majaless.com/up/uploads/e31ecbcfc6.jpg

http://www.q815.com/desert/swar/bets3r.jpg

http://www.wheelerfolk.org/military/12drive/12_16drv.jpg

http://uaesm.maktoob.com/vb/attachments/37839d1162842657-2.jpg

http://farm3.static.flickr.com/2016/1796536190_701a9b1db0.jpg

http://www.qassimy.com/up/users/amina/get-8-2007-gulflobby_com_vx8ad1x4.jpg

http://www.qassimy.com/up/users/amina/get-8-2007-gulflobby_com_plm58y2n.jpg

تحياتي للجميع

[بحلم بلؤاك]

التربية عند العرب

لا مدرسة ولا تعليم عند عامة العرب الا عند بعض أهل الحضر في البلدان الكبيرة من حوران والبلقاء. وانما ينشأ الولد في البادية على الفطرة الطبيعية والسليقة الأصلية. فان كان الله قد حباه من السجايا الغريزية والميول النفسية ما يسوقه طبعا الى الصلاح والفلاح فقد نشأ هذا الولد على الخصال الحسنة والأخلاق الكريمة والا فقد جرى في سبيل الرذيلة جري الفرس الجموح لا يرده شيء عن اتيان المنكرات الا الخوف من القصاص هذا اذا لم يجد سبيلا الى الافلات منه.

على ان العرب لا يخلون في عامة أحوالهم من مبادئ وتقاليد قديمة يتناقلونها خلفا عن سلف ويجرون اليها وهي التي تهذب أخلاقهم وتقوم اعوجاجهم وهي مقياس الحكم عندهم وقسطاس التمييز بين الكيس واللئيم.

وها نحن نورد بعض هذه المبادئ وشيئا من هذه التقاليد:

عندهم اكرام الوالدين والخضوع لهما من أهم الواجبات وأقدسها وقل من يخرج عنها فيعق أبويه. فللوالد أولا وللأم ثانيا كل السلطة على ولدهما حتى لو قتل أحدهم ولده لا يتعرض له أحد في لوم ولا هو مسئول عن ذلك أمام سلطة الا سلطة الحكومة اذا امتدت صولتها عليهم. ولقد سبق القول ان الرجل اذا فاجأ ابنته أو أخته أو امرأته في فاحشة له ان يعدمها في الحال ولا دعوى عليه ولا تثريب. واذا أخطأ الابن في أمر ذي بال قد تقوم عليه أمه بالعصا وتضربه فلا يقول شيئا ولو كان كبيرا أو أميرا. وان هرب من وجهها وهي تلحقه فليس لأحد ان يردها عنه أو يحمي المذنب.

وأولاد العرب عادة يبرون والديهم مبرة قلما تجد مثلها عند الامم المتمدنة فانه لا يخرج الى سفر أو غارة ولا الى مهمة من المهمات دون ان ينال رضا والديه أولا ويطلب دعاءهما وعند عودته أول من يقصد من الحي والديه ليعلمهما بما جرى له ويحمل لهما ما قد غنم. وعليه المثل العربي القائل: (ان قدمت من سفر فاهد لأهلك ولو حجرا).

وان أراد الوالدان ان ينتقلا من محل الى آخر ولم يستطعا الركوب على دابة فالابن يحملهما على ظهره. ويحكى عن ولد انه حمل أباه على ظهره مدة سبع سنين متنقلا من مكان الى آخر كلما شاء الحي ان ينتقل انتجاعا للمرعى وقد توقف عن الزواج ليقف نفسه على خدمة أبيه الى ان توفاه الله. حينئذ قصد اماما واستفتاه هل أكمل واجباته نحو أبيه فأجابه الامام انه لم يتمم الا جزاء من أربع وعشرين عند ذلك بكى الابن البار بكاء مرا وأخذ يوزع الحسنات عن نفس والده.

أما الابنة فملازمة أبدا لأمها تسعفها في جميع أشغالها. والفتاة قد تكون في البادية أكثر حرية في الخروج والدخول ومخالطة الناس منها في المدن.

ولقد رأينا ان زواج الشاب راجع عادة الى ارادة الابوين في تقريره وانتخاب العروس وتحديد المهر وفي جملة ما يتعلق به.

ولا يجوز للابن ان يشرب التبغ في حضرة والده ولو أصبح رجلا كهلا الى ان يبيح له ذلك. قد جرت العادة عند بعضهم ان يقدم الاب لابنه سيجارة بيده يوم عرسه فمنذ ذلك الحين يشرب التبغ أمام والديه واذا أخل الولد بأحد واجباته نحو أبويه فقد يطرده الاب من بيته فلا يلبث ان يعود ثانيا ومصطلحا وان أمعن في شروره فقد يحرمه الاب الارث أو جزءا منه.

وأولاد العرب يحترمون الشيوخ الطاعنين في السن ويكرمونهم اكرامهم لوالديهم واذا شاخ الوالدان أو عجزا فانهم يقومون بخدمتهما دون سأم ولا كلل.

http://farm4.static.flickr.com/3508/3273348699_3b9f196dbd.jpg

والابن البكر هو الذي يخلف والده في المنصب والسلطة على اخوته وأهل بيته ويقوم مقام والده في جميع شئون الاسرة وقد تكون له السيادة حتى على عمومته فيما هو راجع الى تدبير شئون العترة. فان غبن عمه في عقد أو معاهدة مما يرجع الى أسرة أخيه وأراد ان يحملهما فانه يقول متخليا عنها (أنا مكبور) أي انه يوجد من هو أكبر مني في الاسرة يعني ابن أخيه فله الأمر والنهي في هذه المسألة التي أنا عقدتها فهي موثوقة أو محلولة حسب ارادته.

ويتعلم الابن من والده الفلاحة والزراعة ورعي الماشية وركوب الخيل والفروسية والغزو والسطو والسرقة ايضا من العدو. أما الذي يسرق جاره أو صاحبه فيدعى عندهم (بواق) أي كذاب وهو محتقر ومهان ولا تقبل شهادته في دعوى ولا يمكنه ان يتخذ زوجة من بنات الاشراف.
http://www.m0dy.net/vb/uploaded/124154/m0dy.net-11250023762.jpg


http://www.alyaum.com/images/12/12729/577954_1.jpg

مع تحيات
بحلم بلؤاك

[بحلم بلؤاك]

تقاليد اللباس العربي

ما هو البشت ؟؟

http://www.9ll9.com/up/uploads/8b14b66dd1.jpg (http://www.9ll9.com/up)




البـشـت

.. هو لباس عربي معروف لدى أبناء الخليج خاصة وبلدان عربية أخرى، وهو لباس تقليدي يرمز للوجاهة، ويكسب صاحبه الهيبة والإحترام ...

تسمية البشت

لقد أشار بعض الكتاب إلى أن كلمة بشت كلمة فارسية استخدمت في الخليج والعراق على نطاق واسع جدا

وأصبحت محل الكلمة العربية الفصحى وهي " العباءة "،

ويقول ناصر حسين العبودي في كتابه الأزياء الشعبية الرجالية في دولة الإمارات وسلطنة عمان

البشت يسميه الإيرانيون بوشت وكلمة بوشت معناها بالفارسية خلف ومعناه مايلف على الخلف أي مايلبس على


تنقسم البشوت الى نوعين، الصيفية وهي ذات غزل ناعم الملمس وعادة ما يكون غالي‏ ‏الثمن لطول فترة حياكته وخيوطه الجيدة اما البشت الشتوي وهو من الخيوط الخشنة ‏‏كالوبر ولاتكون عادة بنفس الدقة المطلوبة من البشوت الصيفية الناعمة واشهرها‏ ‏العباءة البرقة وعادة ما تكون باللون الابيض او الاسود وكذلك البشت الدربوية ‏‏ويمتاز بالزري العريض على جوانبه وغالبا ما يلبسه العريس
http://www.bisht.com/amer/fold1.jpg

صناعة البشت

لم تكن هناك مكائن خياطة قديما كما هو الحال اليوم ولذلك فقد كان البشت يعد كاملا من البداية حتى النهاية يدويا،

وتقوم بخياطته أيدي ماهرة وكما مر فإن البشت يتكون من قطعتين رئيسيتين أفقيتين متصلتان

ببعضهما وما أن يطلب الشخص نوع البشت فإنه يفصل حينذاك على حسب طوله

إلا أن التطريز الذي يكون على الجوانب يستغرق فترة غير قصيرة وهو أهم مافي البشت بعد نوعية

أما البلدان التي اشتهرت بصناعة البشوت في الخليج العربي فإن على رأسها منطقة الإحساء في شرق السعودية

المعروفة بصناعة النسيج لقرون عديدة،



وتنقسم خياطة البشوت الى طرق عده ومنها ..
الدربويه,,,
هي خياطه يدويه يكون التطريز بها والنمنمات من الزري الأصلي وبنقشات وتصاميم مختلفه ومنها المنديلي والملكي والمقطع والمكسر
وهو عباره عن تفصيل البشت وتطريزه يدويا على أطراف البشت



طرق الإهتمام بالبشت

البشت يحتاج إلى اهتمام خاص من أجل الحفاظ عليه خصوصا في الأزمنة السابقة حيث أنه كان رداء كل شخص

من الرجال والأولاد وقد كان البشت غاليا، ولذلك يتم الإحتفاظ به لمدة زمنية طويلة فعلا قد تصل إلى 30 عاما بل

أكثر من ذلك.

وطرق العناية بالبشت هي كالتالي
http://www.bisht.com/images/kids02.jpg

عملية الصقل:

يتعرض الزري الذي فوق البشت إلى تغير لونه بعد فترة طويلة من الزمان وذلك يحتاج إلى صقل وتسمى عملية

الصقل "برداخ" والذي يقوم بهذا الصقل هم أنفسهم الخياطون والمختصون، حيث يدق الزري بطريقة خاصة

وينظف ومن ثم يعود لونه من جديد، وقد لايعود كما كان أول مرة ولكنه يبدو براقا.

إن لطي البشت طريقة خاصة من أجل العناية به حيث لايطوى بأي شكل من الأشكال بل يتم من خلال طريقة طيه

الحفاظ عليه وعلى الزري الذي يزينه.

ينصح لابسي البشوت بتعليقه دائما.


طريقة لبس البشت

الطريقة العامة للبس البشت هو وضعه على الأكتاف منسدلا إلى الأرجل وبذلك فإن البشت يغطي منطقة الظهر

والجانبين الأيمن والأيسر ويتم من الأمام مفتوحا،


التركيب,,,

وهو عباره عن دربويه جاهزه على شكل شريط يتم تثبيتها على البشت بعد خياطته




1- دربويه زري فضي
2- دربويه ملكي
3- دربويه كويتي
4-دربويه حصير
5- دربويه مقطع
6- مكسر بريسم
7- مكسر زري
8- بخيه زري
9- بخيه بريسم

وباختلاف انواع البشوت حسب جودتها نجد ان هناك طرقا لكل نوع على حدة من حيث ‏ ‏طيه فالبشت الناعم يحتاج الى طرق خاصة من حيث الحرص الشديد حتى لا يتعرض ‏للثقب او النتل لشدة نعومته مقارنة بالبشت الخشن.




انواعه..

الصيفي : سويسري - نجفي - دورقي - سوبر ياباني
- ياباني ديلوكس - ياباني - لندني

الربيعي : مرينة وبر ديلوكس - مرينة وبر رقم 1 - ونيشن ياباني

الشتوي : سوبر كشمير - وبر بوشهر - وبر جبرلوكس



مع تحيات
بحلم بلؤاك

[بحلم بلؤاك]

بسم الله الرحمان الرحيم



http://portrait-gallery.net/images/1206576217_2245022678_67ecb2c5b7.jpg (http://portrait-gallery.net/index.php?showimage=37)

القنص عند العرب


هواية القنص قديمة مارسها العرب الذي يعيشون في الصحراء والحواضر .و عادة ما يكون القنص في شهر نوفمبر وابريل حيث يقضي الهواة اسبوعين أو ثلاثة لممارسة هذه الهواية .

يستعد القناصون لهذه الهواية حيث يدربون صقورهم من الطيور(الشاهين) و (الحر). ويدربونها بطريقة الصيحات الشديدة حيث يلقب الصقر باسم يعرفه عند تقديم وجبة له من الحمام حتى يتمكن من الانقضاض على فريسته(وهي غالبا من طيور الحبارى ) عند الصيد في البراري بجميع حركاتها.

ويذهب القناصون بالشاهين والطيور الحرة التي يشترونها بمبالغ خيالية على الخيول والحمير لاجتياز الصحراء , اما الآن فيقوم الجيب بهذه المهمة , وعندما يرى الصقر الحبارى يصيح عادة صيحات يعرف القناصة ان هناك صيدا فيطلقونه ليطير على بعد مسافة على مد البصر , حيث لايرونه لانه يرى الحبارى وهم لا يرونها.

http://raul20figo.jeeran.com/_12275_falcon-10-2-2003.jpg


وكثيرا ما تنشب معارك جوية بين الحبارى والصقر في الجو وتحاول الحبارى تضليل الصقر للإفلات منه , ويستخدم الصقر مخلبه الخلفي كأداة حادة لضرب الحبارى والسيطرة عليها , كما يقوم أحيانا بالتحليق فوق الحبارى لكي تهبط على الأرض , فيسرع الصياد ليخلصها من مخالبه.

وينصب القناصون الخيام في البراري وتكون متعة بين الصيد والحياة العادية البدائية التي ينطلق فيها المرء بحرية في البر الشاسع بين الروابي والسهول والجبال ويعيش بعيدا عن حياة المدينة الصاخبة .

ويستخدم القناصون الكلاب (السلوقية) لصيد الأرانب البرية ولجلب ما ( يقنصونه) ايضا , وتكون هذه الكلاب (السلوقية) مدربة .


http://www.uaearab.com/saqer/images/falcon2020saluki.gif


مقتطفات من أشعار القنص
الشاعر خالد الفيصل
ياصقر


واهنيـك لــك جـنـاح تطـيـر=لى طرى لك نزعت وطرت يم الهوا
بين قلبي وبينك فـرق والله كبيـر=لى كفخت انطلقت ولى كفخت التوى
انت حايم وانا بالقاع دوبـي اسيـر=في صحاري زماني ذيب ليلي عوى
فوق جوك سحاب وحدر جوي هجير=القدم فوق رمضا والخفوق التـوى
الحذر يا صقر لا يشبكونـك اسيـر=ويل صقرٍ يتله مربطـه لـى نـوى
برقعته اللّيالي فـوق وكـرٍ قصيـر=عقب صفقه جناحه بالهوا لى اهتوى
كل حرٍ الى ضاق انتهـض للمطيـر=حومته بالسمـا ساعـة لقلبـه دوا
واعذاب الجناح اللّي يجـره كسيـر=كّلما فزّ مكسور النواهـض هـوى




دار الشمال وسرني يوم داره= بعد البطا وانا اتحرا لهـا دوم
عقب الرطوبه والندا والحراره =هب البراد وبشر الوسم بغيوم
في موسم نرجي بشاير اخباره =نفرح ليا جتنا مكاتيب وعلوم


الشاعر الشيخ عبدالعزيز سعود الصباح


بكره ليا ذعذع بـراد الصفـاري= القيض راح وقربت هدة الطيـر
قرب هداد مصخـرات الحبـاري =اللي لهن عند اهل الصنف توقير
بأتلى شهر عشره وذيك المحاري= يا كثرهم دوار بـرق الدواغيـر


الشاعر شبيب المطيري



يا مرحبا بسهيل جتنا لياليه =عسى علينا كل عام يعـود
وقت نحبه والصقاقير ترجيه =ونعد له في كل يوم اعدودي

الشاعر سمير الهرشاني



يا زين هد الطير في وسط غابه =اما طلوع الشمس والا الطفيليل
ان شاف له جول تدراج عثابه =جايع وشفقان على شوفهن حيل


الشاعر سمير الهرشاني
وهذه الأبيات تعبر عن وقت الصيد حاليا واوضاع الصقاقير


يا بو خليفه خل عنك الجماهيـر=درب الصقاره والقنص سد ريعه
يا دعيج مافي البر كود الخواضير=هن وام سالـم قوعهـن قطيعـه


الشاعر مرشد البذال



اليوم قل الصيد من كل الاوطان= زود على قل الطيور وغلاهـا
آخر زمان ناقل الطير تعبـان= يبحث خفايا صيدة مـا لقاهـا


الشاعر سمير الهرشاني



يا بو سعد يوم المقانيص والصيد =رحنا وجينا والمقانيص حلـوات
واليوم منع وقل الصيد وتلايد =قدقلت في ما فات مامن طهامـات


الشاعر عايش الجويسري



الشاعر حمد السعيد




يالطلح ما مرك مع الصبح صافي =طير غدالي امس والشمس حيه
اتلا العهد به راح يطرد مقافـي =خابريبه اومى في جناحه هنيـه


ردالشاعر الطلح



لا والله إلا مرنا العصر وافي =كنه غلام مستغيـرن بهيـه
اقبل علينا ثم اخذ بإنحرافي =يوم الحباري وقعن له سويه

هدية السامر
شاعرنا حمد السعيد
لم يعثر على طيره وحزن كثيراً لفقدانه وكان كل مايتمناه هو أن يكون ذلك الطير في حالة طيبة وغير جائع ولم يؤثرفيه البرد فانتشرت قصيدة الطلح انتشارا واسعا وسمع بها الجميع ومن ضمنهم سمو الامير عبد العزيز بن سعود((السامر)) وهو من عشاق القنص ومن عشاق طيور الحرار فأحس بمعاناة حمد السعيد وحزنه العميق وهو يناجي شجرة الطلح وينشدها عن طيره فأهدى سموه للشاعر حمد السعيد طيرا من أطيب طيوره عوضا عن ما فقده فكان لابد ان يسجل هذا الموقف لسمو الامير عبد العزيز بن سعود فكانت هذه الابيات التي كتبها الشاعر حمد السعيد وهو يصف طيب سمو الامير عبد العزيز بن سعود مع وصفا دقيقا للصقر حيث يقول




يالبازعي طيري طلع مثل راعيه =زولٍ وفعـلٍ والمـواري تشابـه
بالطلع موقف ما لقي من يماريه =عساه يسلم سيدي يـوم جابـه
له ماكرٍ في بر فـارس محاريـه =كني اشوفه يوم خاطـوا قطابـه
صفاة وجهه مع شدوده توديـه =ضمن الحرار ولا وراها طلابـه
النادر اللي يوم عزمـت اسميـه =سميته السامر واشوفـه زهابـه
ليـا قفيتـه شفـت دقٍ محنيـه =وليا نطحته من عيونـه تهابـه
كن الثريا في قواطـي مواميـه =ابيض نحر كنه يشع الضوا بـه
هجرٍ قصيرالساق جبره ثناديـه =وله عاتقٍ يعطي شموخ ومهابـه
ليا مسح وجهه ونهض مواطيـه =يطري علي اللي عزيـزٍ جنابـه
به من طبوعه مشبع اللي حواليه =وماخذ من طبوعه ليان بصلابـه
وجهه ليامن صاد يشبه محاليـه =لا بشر بضيفٍ وردد هـلا بـه
لا تل سبقه قلت يا طيـر لبيـه =واقفى وكني كاسبٍ بـه ثوابـه
وجاهن وهو كن المنايا تباريـه =زيزوم قـوم وفزعـوه القرابـه
اللي معه بالطلع ما عـاد يمديـه =ياصل مطاليعه وهو ما درى بـه
من عادته برق الدواغر مداميـه =في صيدته الطير غمقٍ صوابـه
ليا ضرب ما وافق الضرب يفريه =كن بيمينه من سيوف الصحابـه
ينقى كبير العرف ما هو يخليـه =من خيشة قدمـه نهبهـا نهابـه
يا سعد عين اللي قنص عانيٍ فيه=طيرٍ وماخذ من طبـوع الذيابـه
لا صارت الدعوى عناد ومشاريه=إخذه وكنك ماخـذٍ معـك لابـه
الطير احبه حيل من حب راعيـه=عبد العزيز اللي عزيـزٍ جنابـه



الطير عساف



البارحه جفني بحلـو الكـرى عـاف=ودموع عيني مثـل وبـل الشخاتيـر
انحاس بالي يـوم ضيعـت عسـاف=اللي غدا يطـرد صفـوق المغاتيـر
اقفت به الربدا على الحـد بأطـراف=شمالـي البتـرا بعـرق المظاهـيـر
قمت اجدع الملواح في كل مشـراف=باح العـزا منـي ولاجانـي الطيـر
وانا على طيـري كثيـر التحسـاف=اللي يصخر هـارب الربـد تصخيـر
ومن سو حظي ضاع في وقت الأنكاف=ولا عاد من فرصـه نـرد المداويـر


الشاعر سلمان بن دغيم .



يا زين جمعتنا علـى شبـة النـا=رنـارٍ سناهـا لــدلال المباهـيـر
امكرمـات وسطهـن بـن وبهـار=وسوالفٍ تطرب سمـوع المناعيـر
ناخذ لنا فالوقـت سجـة ومشـوار=بين الفياض اللي زهتها النواويـر
أرضٍ خـلا مـا داجهـا كـل دوارغير= الحباري واشقح الريم ماذيـر
تلقى جرايرهن مع الروض عبـار=زرق الغلب برق الظهور المخاميـر
هي منوة الي بالصقارة لهـم كـار=تشفق ضمايرهم على تلـة السيـر
لا حولوا في فيضـة كنهـا الطـار=وتكافخن بيض الدواغـر مياسيـر
ردوا علـى كـن وجـه لـيـا دار=وجه الغضيب اللي على علم وصغير
ليا انطلق ما كنه الـى يبـي ثـار=يسوق في سوق الخصيم التباشيـر
أفحج سراويله على الكـف نشـار=عينه كما وصف الشمالي سناكيـر
يهوي عليهن مثل قصاف الاعمـار=دابان ما عنـده مـراود وتأخيـر
إلى انطلق ما كنـه ألا يبـي ثـار=يسوق في شوف الخصيم التباشيـر
شقر الحرار اللي لها أفعال واذكـار=من ساس فارس وافيـاتٍ مغاتيـر


الشاعر مشعل عوض العتيبي
عند نايف


له سبوع سهيل كـل عيـن تشوفـه =جاك حل البراد وراح وقت السمايـم
من يخف الكلايف شايفين معروفـه =أشقر الريش جاء وقته وقلبي مهايـم
مولع الطير والله ما يطاوع ظروفـه =دوم قلبه وعينـه يـم نجـم النعايـم
يذكر الاشقر اللي عايزات وصوفـه =ومن ذكر ذاك ما اطاوع كثير اللوايم
صافي الريش سرواله مغطي كفوفـه =أصبح الوجه صافي الريش ماله وقايم
كن جوهر عيونه في محاجر قحوفـه =فضة فصها أسود من حجـار كرايـم
لا قفيته تشوف الريش شعل حروفـه =ذاك عوق الخريش اللي تحب الهزايم
عند نايف اللي الفى فارق حيل نوفه =ذاك هبي بشوفه ياهبـوب النسايـم



تحياتي للجميع

[بحلم بلؤاك]

عادات الزواج قديما

تختلف تقاليد الزفاف ومراسم الأعراس المتبعة بين بلد وأخر ومهما اختلفت هذه التقاليد والطقوس فإنها تصب بالتالي في قناة واحدة هي فرحة الأهل بزواج الابن أو الابنة وإتمام الزواج ضمن قوانين اجتماعية متوارثة تضفي الصفة الشرعية والرضا على قران شريكين متلازمين مدى الحياة .

إن الواقع التاريخي والجغرافي للكثير من أقطار الخليج العربي وأقطار عربية أخرى ينعكس في التشابه الكبير لتفاصيل الاحتفالات للعرس في هذه الأقطار ولو أن هناك بعض الاختلافات الطفيفة وتطوي القرون ذكريات الماضي لتظهر في الحاضر فترة جديدة ذات طابع استقى ملامحة الحضارية لحركة التطور الاجتماعي الذي صاحب فترة ما بعد ظهور النفط في معظم أقطار الخليج العربي فهذه الاحتفالات تقرب من الأذهان الفرحة الكبيرة التي كانت تعم الأسرة والأقرباء رغم الحالة الاجتماعية والمالية للكثير من الأسر في ذلك الوقت .

وللزواج قديما في منطقة الخليج عادات وتقاليد تميزه عن غيره لدى سائر الشعوب كما أن لكل شعب مميزاته وعاداته في الاحتفاء بالزواج ويمر الزواج بمراحل قبل إتمامه
ومنها :

http://www.alhadya.net/afkar-1/maarad20.jpg

الخطابة
والخطابة هي امرأة محترفة أعدت نفسها للبحث عن الفتيات الصالحات لبيت الزوجية بإيعاز من أهل العريس مقابل أجرة مالية تتفق معها بشأنها فتشترط هذه على أهل الفتاة بعد موافقتهم أن تكون ابنتهم فاهمة للخدمة المنزلية وقضاء جميع لوازم المنزل وتطوف هذه الخطابة على جميع المنازل فيستضيفها الجميع أملا في انتقاء ابنتهم وعند موافقتها على أحدى البنات الصالحات تذهب إلى أهل المعرس فيوفدون من يراها ويتعرف عليها من أهل المنزل أنفسهم وتكون والدته أو خالته أو إحدى قريباته أو الجارات ثم بعد الاتفاق على الزواج تأتي الدزة .

الدزة :

http://up.qatarw.com/get-10-2008-qatarw_com_slqqvkem.jpg

http://up.qatarw.com/get-10-2008-qatarw_com_txd74ipz.jpg

وهي عبارة عن صرة (بقشة ) كبيرة محتوية على ملابس العروس وجهازها مع صرة (كيس ) صغير من الجهاز المالي ويحتوي على مبلغ مناسب من الريالات أو الروبيات ،وللدزة مراسم جميلة تلاشت وانمحت ولم يحل محلها شيء ومن مراسمها أن تدعو ربه البيت أو والدة المعرس جميع قريباتها ومعارفها ومن يعز عليها في منزله ليلا قبل صلاة العشاء وقد أحضرت الدزة وهيأت لها من تقوم بحملة وما أن يحين الوقت المناسب حتى يقوم الجميع ويتقدمن من حاملة الدزة التي تضعها فوق رأسها حاملة صرة النقود في أحدى يديها وبجانبها حاملو المصابيح المنيرة ثم يبدأ الموكب الجميل سيرة مشيا على الأقدام مخترقا الطريق والمنعطفات تصاحبه عناية النساء بالدعوات والتهليل بصيحاتهن العذبة الرنانه مصوتات (ألف الصلاة والسلام عليك يا حبيب الله محمد )فتتبعها الزغاريد المدوية اللافتة للأنظار التي تجعل النسوة وأهالي الأحياء يتسابقون للتمتع بهذا المنظر المفرح ،وما أن يصل الموكب إلى بيت الخطيبة ويدخلنه حتى يجدن في استقبالهن جمعا كبيرا من النساء دعين من قبل والدة العروس ليشاركن في هذه المناسبة ويتبادلن السلام والتحيات ،وبعد أن يستقر الجميع مكونات صفوفا منتظمة ،تفتح الدزة والصرة فيتجاذبن الملابس ويدققن فيها فمنهن من تمدح ومنهن من تنتقد في غمرة الحديث والتعليق واليباب مع تناول كؤوس الشراب والقهوة وباقي أصناف المأكولات وبعدها تجمع الملابس لتوضع في صرتها وتسلم مع صرة النقود لوالدة العروس ثم يبدأ كل بالانسحاب فتصرف الموكب مودعا أجمل توديع .
وعند الاتفاق على يوم الزفاف تقوم العروس بإعداد الخلة وتسمى أيضا الفرشة .

الخلة:
هي الحجرة المعدة للزواج ،وبها بقضي العروسان ليلة الدخلة حيث تزين الغرفة بالمرايا وقطع الخام الملونة والمزركشة وتعد الخلة في بيت العروس حيث من المقرر أن يقضي الزوج مدة أسبوع أو ثمانية أيام قبل الانتقال إلى بيت الزوجية ونظرا لتعذر الحال عند غالبية الأسر حيث كان من المتعذر شراء جميع أدوات الزينة ،لذا تلجا الأسر إلى استعارة بعض الأدوات من بيوت الجيران مثل المرايا والمساند والسجاد وغيره ويوضع السرير في نهاية الحجرة حيث يحتل مساحة كبيرة ويغطى بقماش احمر بالإضافة إلى تعليق الرمامين وهي كرات صغيرة وكبيرة زجاجية ذات ألوان متعددة تجلب عادة من الهند حيث تتدلى في خيوط لتعطي بريقا للحجرة ،كذلك يوضع صندوق مبيت يقسم داخلة إلى عدة أقسام للثياب والذهب والحاجيات الأخرى المهمة ،وعلى الصندوق المبيت توضع السلة لتستعملها العروس لحفظ ملابسها ويوضع في الفرشة باستمرار الروائح العطرة مثل البخور والعود والخلطات الخاصة في صينية او طبق كبير به مشموم ودهن العود والياسمين حيث يتم توزيع المشموم المعطر بأنحاء الحجرة وتحت الفراش وبجانب الدواشك والمساند لتعطي جوا من الراحة أما المساحة المتبقية فتفرش بالمساند والدواشك استعدادا لاستقبال المهنئين بالعرس .
http://alhadya.net/afkar-1/Pict-aroossa.jpg

ليلة الحناء :
http://up.qatarw.com/get-10-2008-qatarw_com_xnfl3u63.jpg

يقام في هذه الليلة احتفال تدعى إليه النساء من الأسرتين وبعض الأقرباء حيث تغطى العروس بملابس خضراء تستر كل شيء في جسمها ما عدا الكفين والقدمين فتكونان جاهزتين لنقش الحناء ،وتشارك أيضا النسوة والفتيات العروس فيقمن بتزيين أيديهن وأرجلهن تبركا بهذه الليلة ويصاحب هذا الاحتفال عادة الضرب بالدفوف وتوزيع المشروبات وما أن تحل ليلة الزفاف إلا وتجد بيت العروس قد امتلأ بالمدعوات في وقت مبكر على حين أن العروس قد بوشر بتجهيزها بالملابس والحلي وكل أنواع الزينة التي صفت في غرفة زفافها وأما المعرس فقد وجه الدعوة إلى أقربائه ومحبيه للالتقاء معهم في منزله قبل صلاة العشاء حيث قام بدعوة أحدى فرق (الرزيف ) الرجالية ، إن رغب في دعوتهم حسب ظروفة وإمكانياته التي ستزفة مع مدعوية إلى بيت عروسة مشيا على الأقدام بهداية المصابيح المرفوعة على أكتاف الشباب فيتحرك الموكب بعد صلاة العشاء يتقدمهم المعرس ووالده واعز الناس إليه مع المدعوين يليهم رجال الفرقة الذين يترنمون بفنونهم وأغانيهم الجذابة التي تجعل الناس تتابعهم إلى حيث يصلون .
وحال وصولهم إلى هناك تستقبلهم الفرقة النسائية بدفوفها وطبولها مباركات مرددات :
عليك سعيد-عليك سعيد
عليك سعيد ومبارك
لا اله إلا الله
يا نجمة الصبياني
عليه بال قبلاني


إلى أخر أبيات القصيد وما أن يصل العريس إلى غرفته ويجلس مع مصطحبيه لحظات حتى يقدمون إليه التهاني ويباركون زواجه ،وبانتهاء هذه اللحظات يغادر جميع الرجال المنزل بعد أن يعطروا بماء الورد والبخور تاركين (معرسهم ) ثم تحمل العروس في سجادة تحملها أربع نساء وتزف إلى زوجها في نفس الوقت تقوم والدتها بإعداد ما يسمى بالأجر مع الخدم .
حيث تذبح الذبائح ويقوم الخدم بطبخ العيش مع اللحم طول الليل وفي الصباح يوزع على الأهل والجيران .
http://up.qatarw.com/get-10-2008-qatarw_com_zcr78p7v.jpg


الصباحية :

http://up.qatarw.com/get-10-2008-qatarw_com_b8f74h4k.jpg
عند الفجر وقبل صلاة الصبح يطرق الباب على العروسين ،إعلانا لهما بان الليلة الأولى قد مضت وان عليهما الاستعداد لترتيبات اليوم الثاني وقبل أن يغادر المعرس الخلة يضع تحت الوسادة قطعة ذهبية أو أوراقا نقدية تعبيرا عن رضاه ومحبته ويقدم للعريس بعض أصناف الحلويات كالخنفروش والبلاليط ويشرب القهوة ويتطيب بماء الورد والعود وعند طلوع الشمس يغادر إلى منزلة حيث يستقبل بالزغاريد فيستعد في المجلس لاستقبال المهنئين .
الاجره:
وهي إعداد وليمة حيث تذبح الذبائح ويوكل احد الأشخاص المعروف عنهم الأداء الجيد في فن الطبخ ويتفق معه بشان تحضير هذه الوليمة وان تكون جاهزة لهذا اليوم السعيد ويعد قسمان قسم للرجال والأخر للنساء ويوزع الباقي على البيوت القريبة وكل يأخذ نصيبه .

الأمثال الشعبية في الزواج :عند تفضيل البعض لزواج من غير الأقارب يقال
- روح بعيد وتعال سالم
- قريبك لا تقارب ،تلدغك عقاربه
للدعوة لحسن الاختيار يقال :
- اسأل عن أمها لي بغيت تضمها .
إذا كان الزوج غير سعيد مع زوجتة يقال :
- طلقها وخذ أختها –قال الله يلعن الثنتين .
في حث المرأة على التمسك بالزوج:
تعلقي يا مرة لو تحت شجرة .
كذلك هناك أمثال عديدة قيلت لهذه المناسبة مثل :
_منك المال ومنها العيال .
_يوم شافت أهلها راحلين قلت عرسوني .
_بتعرس قاصرها اليباب .
_الم الضرس ولا العرس .
_كن نسيب ولا تكون ابن عم .
_حلاة الثوب رقعتة منه وفيه .
_العرس حق اثنين وينون ألفين .

وسلامتكم وعقبالكم (العزاب فقط ) والمعرسين لالالالالا


تحياتي للجميع

[بحلم بلؤاك]

مهن يدوية قديمة وخفيفة



http://www.alhadya.net/tourasiyat/f08_00002.jpghttp://www.alhadya.net/tourasiyat/f08_00001.jpg



في الماضي وبعد أن يرجع الناس من الغوص يدخلون في زمن يسمونه العباط والعباط باللهجة الشعبية في التوقف عن العمل والراحة والجلوس الذي يأتي بعده الخمول ولان الناس في الماضي لا تحب ولا تعرف الخمول والكسل فبعد رجوعهم من الغوص كل واحد منهم يزاول هوايتة ومن خلال هواياته يكسب رزقه ويضيف أجرا ووسيلة له ولأهلة فمنهم من لدية معرفة بصناعة الادقة أو لغزول وما أن يرجع من موسم الغوص حتى يبدأ في مزاولة هوايته ويعد العدة لها ويجهزها ويبدأ الإنتاج يصنع ويبيع ويفيد ويستفيد فهو في الصيف على ظهر سفينة أما غيص أو سيب أو طباخ أو مجدمي وفي الشتاء مع احد الصناع يزاول مهنته أو هوايته التي توقف عنها في فصل الصيف ومنهم من يصنع المراسيل ولسبوق والمرسال ولسبوق هي حبال مصنوعة من خيوط متداخلة في بعضها البعض أما مربعة الشكل وأما دائرية الشكل يدخل فيها خيط الشعر وخيط لبريسم وخيط القطن وخيط الصوف وخيط الزري وهو ذو اللون الذهبي وخيط الفضة وهو ذو اللون الفضي وتتداخل فيه الألوان من جميع أشكالها وألوانها وهي تصنع بطيور الصيد مثل الشاهين والصقر ومن في عائلتهم من الطيور الصيادة التي يربيها ويعتني بها أهل قطر للزينة والقنص في موسم القنص في موسم الشتاء والمرسال هو ما يربط في الوكر ولسبوق ما يربط في قدم الطير وهذه الصناعة تحتاج الى مهارة وفن وحسن اختيار في دمج الألوان وتنسيقها وهي صناعة رائجة مستحبة ومفيدة لكلا الطرفين الصانع والشاري وهناك من يصنع في وقت فراغة الفخ والفخ هو ما يصطادون به العصافير ويسمى أيضا الحقة والفخ أو الحقة يصنع من قرون الحيوانات ولها قواعد ومراحل يمر بها حتى يتم الصنع على أحسن وجه بعد أن يعرض هذا القرن للنار ويأخذ شكلا الهلالي ..بعدها يوضع له المزوار وخيط الشعر والمد والخرزة والطارة والقطنة وعندما يكتمل يباع وبهذا يستفيد الاثنان الصانع أو البائع والشاري ومنهم من يصنع بعض الأشياء الخاصة بالطفل مثل الشاطوحة وهي سرير متأرجح يوضع فيه الطفل وهو صغير والمقعدة وهي صندوق صغير يتعلم من خلالها الطفل الصغير كيف يقعد أو يجلس أو يصنع المبخرة التي يوضع تحتها المدخن وفوقها توضع الملابس أو يصنع كرسي للحناء أو المسبح ومنهم من يدمج الحبال أو يصنع الحبال ومنهم من يغزل الصوف أو الشعر ومنهم من يصنع القراقير الصغيرة أو مصايد الفيران ومنهم من يصنع الفلاتية لصيد الطيور والعصافير ومنهم من يسف الخوص ويصنع السفرة والجفير والقفة والمكبة والمهفة ومنهم من يصنع كراكيش للمسابيح ومنهم من يصنع العجرا أو المشعاب ومنهم من يصنع الياعد أو قرب الماء والتي تسمى اليود أو لسقة لخض اللبن ومنهم من يعمل حلاقا متجولا أو بنايا أو عامل حفارا كلها مهن وصناعات خفيفة ومؤقتة يقتل فيها الانسان القديم وقت فراغة حتى لا يكون عالة أو عواطلي يكسب من هذه المهن شيئا يفيده ويفيد اسرته



بعض المهن القديمة
ذكريات زمان


http://www.alhsa.com/forum/imgcache2/58000.gif

http://www.alhsa.com/forum/imgcache/298233.imgcache

http://universes-in-universe.org/var/storage/images/media/images/islam/2008/turquoise_mountain/09/353760-1-eng-GB/09.jpg

http://www.fustat.com/dimashq/77.jpg




تحياتي للجميع

[سحر الشرقـ]

بحلم بلؤاك

موضوع جميل فعلا

وفكرته رائعه

الله يعطيكي العافيه على مجهودك

وممكن يكون اللي مداخله تانيه مع عوايد اشاركك فيها

هادا لو ما فيها مانع

بس ان شاء الله بعد الامتحانات عشان يكون في وقت

تقبلي تواجدي خيتوووو

[بحلم بلؤاك]

يا اهلا وسهلا فيك سحر
تنوريني وتنوري الموضوع كل حبيبتي
اساسا العمل كان المفروض يكون عمل مشترك
بس ما في تفاعل من الاعضاء مثل ما انتي شايفه
المشاهده خياليه والاشتراك محتشم
راح كون سعيده انك تشاركيني الموضوع لان المشاركه بتعطي
قيمة للموضوع وتثريه
ومرورك عالعين والراس من فوق
تحياتي لكي

[بحلم بلؤاك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من عوايدنا العربيه القديمة هي استخدام الامثال في حياتنا اليوميه وبعض العبارات وايضا بعض القصص
الخياليه المقصود منها بث الخوف عند الاطفال لتطويعهم للاهل وعدم مخالفة رايهم .

انقل لكم عبارة متادوله كثيرا بكل الدول العربية
مع اختلاف التسميات فهناك من يقول

احمارة القايلة
او
عزوزة القايله
او
ام الخضر والليف
http://moodart.net/wp-content/uploads/2009/06/gaylah.jpg


في الماضي البعيد أيام الغزوات واصطياد الناس
رجالا ونساء صغارا وكبارا للمتاجرة بهم في
البيع والشراء وامتلاكهم لدى الغير كانت الناس
تحرص على عدم ترك نفسها أو أبنائها في الخلا
أو حتى في الشوارع الضيقة التي تسمى دواعيس
وكانوا يقولون في أمثالهم لا أتهمل نفسك في طريج
ولا تمشي مع غير الرفيج لان القدر موجود بين
الناس لطمسهم في الجهالة وجهلهم بالصح من
الخطأ فيما يعملون ويفعلون ومن هذا المنطق
وعوامل أخرى منها ما يتعلق بالصحة ومنها
ما يتعلق بالسلامة لجأت الناس إلى تأليف قصص
من الخيال تتسم بالوحشية والخوف والغرابة
تحكيها لللاطفال والشباب والعامة لعل من خلالها
يخاف الطفل أو الشاب ويستجيب لأهلة وذوية
في حالة منعه من الخروج من البيت في أوقات
لا يستحب فيها الخروج مثل أوقات الظهيرة سواء
للعب أو التمشية وخصوصا في فصل الصيف وفي
عز الحر أو في الليل حيث الظلام الدامس والسكون
القاتل ومن هذه الحكايات أو الأساطير …حكاية
احمارة القايلة ..والقايلة تعني الظهيرة وهناك أيضا
أم الحمار وفي البحرين يطلقون عليها أم الخضر
والليف نسبة إلى كثرة المزارع هناك فالخضرة تعني
الخضرة والليف هو من منتوج الزارع وله عدة فوائد
منها تصنع الحبال ..وكذلك تستعمل لغسل الأواني
المنزلية وهو يشبه الشعر أو الأسلاك التي تستعمل
في الغسيل وأسطورة أم احمار أو احمارة القايلة أو
أم الخضر والليف لم يرها أحد بل اخترعها الأولون
والقوها و أضافوا إليها أشياء وأشياء يقشر من
سماعها الجسم لكي يخاف الأولاد ويمتنعوا عن
الخروج من البيت وقت الظهيرة. أولا :حفاظا عليهم
من الضياع والسرقة ..وذلك لعدم وجود حركة بين
الناس في تلك الساعة ثانيا: خوفا عليهم وعلى
صحتهم من شمس القايلة أو الظهيرة شديدة الحرارة
حيث يشاع أن أم احمار أو مثيلاتها لا يظهرون إلا
القايلة وكانت توصف أم حمار أنها مزدوجة الشكل
فنصفها حيوان ونصفها الأخر ادمي رأسهاو أرجلها
من الحمار وجسمها جسم ادمي …فهي وحش يشبة
الآدمي تدوس كل ما تراه أمامها من الأولاد الصغار
ثم تاكلهم ومن خلال هذه الحكايات والأساطير
يمتنع الأطفال عن الخروج من منازلهم ويمتثلون
للأوامر ..وذلك لمصلحتهم لانه بعد أن يكبر
ويصبح شابا سوف يعرف أن الحكايات التي كان
يسمعها من أهله وتبث في قلبة الخوف والهلع
ما هي إلا أساطير وحكايات من الخيال المراد
منها حماية الأسرة من التفكك والضياع لما كان
يخفيه الماضي من مفاجآت وقدر لا يعلمه إلا الله


تحياتي للجميع

[دلـآيـــــ ع]

يسلموووووو بحلم بصراحه
يستاهل التثبيت لروعته ( موفقه)

[بحلم بلؤاك]

http://vb.njom.net/njm/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباس:http://vb.njom.net/njm/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://vb.njom.net/njm/misc/quotes/quot-by-left.gifالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة دلايعhttp://vb.njom.net/njm/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://vb.njom.net/njm/misc/quotes/quot-top-right-10.gif يسلموووووو بحلم بصراحه
يستاهل التثبيت لروعته ( موفقه)
http://vb.njom.net/njm/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://vb.njom.net/njm/misc/quotes/quot-bot-right.gif


نورتي الصفحة دلايع
الروعه وجودك
اهلا وسهلا بقدومك
تحياتي

[بحلم بلؤاك]

العود والبخور من
سمات أهل الخليج



http://www.alhadya.net/tourasiyat/ad_left.jpg

http://www.alhadya.net/tourasiyat/od126.jpg


يعتبر العود من سمات البيت والشخصية الخليجية وله مكانة خاصة حرص عليها أهل قطر وتمسكوا بها لأنها تمثل أساس كرم الضيافة الخليجية التي توارثها المواطن القطري ،والعود بمعناه اللغوي هو من الطيب يتبخر به بعد أن يقطع الغصن ،والجمع عيدان وأعواد ويستعمل العود الرجال والنساء على السواء في العديد من المناسبات ومنها الأعياد وحفلات الزواج والولائم والعزاء وأيام شهر رمضان المبارك وأيام الجمع ،وفي جميع المناسبات يوضع العود على الفحم في مدخن ،وبذلك يحترق وتنتشر رائحة الدخان العطرة ،ويتم عادة تدخين الضيوف بعد تقديم الطعام وصب القهوة ،ويطيب أولا الضيوف ويرش على أياديهم ماء الورد الموضوع في المرش والذي هو عبارة عن أداة نحاسية طويلة الرقبة دائرية القاعدة يوضع بداخلها ماء الورد وبعد ذلك يقدم العود في المدخن للدخون.
والذي يقدم العود في المدخن للضيوف في المناسبات ففي اغلب الأحيان يقوم بهذه المهمة مخصص وهو نفسه صباب القهوة وقد يكون احد أفراد الأسرة ،أما صاحب البيت فيندر أن يقوم بهذه المهمة ولتقديم المدخن يكون في الحالتين الأولى :في حالة وجود شخص كبير في السن فان المدخن يقدم له أولا ،وفي الحالة الثانية أن يبتدى حامل المدخن بأول شخص من الجالسين يمين الصف ويستثنى من ذلك صغار السن وفي اغلب الأحيان يدور المدخن على الضيوف ما بين مرتين إلى ثلاث مرات وبذلك تظل رائحة العود عالقة بالثياب والغتر والبشوت مدة طويلة ويمكن في بعض الحالات أن يكون عدد الحضور كبيرا فيقدم العود للجميع سواء كانوا جالسين أو واقفين إذا كان المكان لا يتسع لجلوس الجميع ،وتوجد طريقة أخرى لاستعمال العود وهي قاصرة على أهل البيت فقط بان يوضع المدخن تحت الأقدام لتبخير الثياب والمدخن عبارة عن إناء مربع الشكل مجوف يقوم على أربعة قوائم ترتكز على قاعدة مربعة ،ويكسى المدخن بصفيحة معدنية من الداخل لحمايته من تأثير النار.

http://www.alhadya.net/tourasiyat/t12.jpg

وقد كان المدخن يصنع من الجص والفخار وبعد ذلك أصبح يصنع من المعدن والخشب ،وتستورد الآن المداخن من دول عديدة عربية وآسيوية بعد أن تعددت استخداماته وتوقفت صناعته التقليدية ،وللعود أدوات وأماكن لحفظة إذ يعتبر من الأشياء الثمينة لذا يحفظ في خزائن وحقائب خاصة ،ولا يتم تعريضه للشمس أو الهواء حتى لا يفسد وتختلف قوة رائحة العود تبعا للمكان الذي توجد فيه شجرة فإذا كانت الشجرة على راس جبل كانت الرائحة قوية وإذا كانت في السفح تكون الرائحة بسيطة وأما إذا كانت في سطح الأرض فهي عادية وكان أهل قطر يحتفظون بالعود في مطابق ومفردها مطبقة وهي أوعية بأغطية تستعمل لحفظ خشب العود والبخور .والعود يستخلص من شجرة لا يزيد ارتفاعها عن خمسة أمتار وتعمر شجرة العود إلى أكثر من أربعين إلى خمسين سنة ،وعندما تكون شجرة العود سليمة تكون أخشابها بيضاء اللون لا رائحة فيها وإذا أصابها المرض يتغير لون الخشب إلى الأسود تقريبا ويوجد بداخل جذع الشجرة .
ويحتل العود الهندي المرتبة الأولى من حيث الجودة والرائحة العطرة وقد قل حاليا وجود العود الهندي كثيرا لكثرة الطلب علية وارتفاع ثمنه ويأتي في المرتبة الثانية أو المرتبة الموازية للعود الهندي العود الكمبودي الذي يمتاز برائحته العطرة وثقله ومتانته وعود لاوس يمتاز أيضا بقوة الرائحة وطول مدة بقائة في الملابس ،وبعد ذلك تشتهر دول آسيوية عديدة بنوعيات جيدة من العود ولكنها اقل جودة من العود الهندي والكمبودي ،ويقال أن اكتشاف العود الكمبودي قد جاء بالمصادفة البحتة وتقول الرواية أن العرب كانوا يجولون بسفنهم الشراعية في عدة موانئ بقصد التجارة وفي أحدى تلك الرحلات البحرية المتجهة نحو السواحل الكمبودية تحطمت إحدى السفن الشراعية بسبب اصطدامها بالصخور وغرقت وتمكن بعض البحارة من النجاة بأنفسهم وسبحوا نحو الساحل المليء بالأشجار الكثيفة وبدأو رحلة الكفاح من اجل الحياة لذا قاموا باصطياد الحيوانات والطيور والأسماك وجمعوا الأخشاب للطهي ولاحظوا حينها أن بعض تلك الأخشاب عند حرقها تتميز برائحة عطرة ونفاذة وبذلك يكون هؤلاء البحارة هو أول من اكتشف العود الكمبودي الذي أصبح بديلا للعود الهندي وان أسعار العود بشكل عام تتفاوت حسب درجتة ونوعة ويوزن العود بالكيلو جرام والتولة وهي وحدة وزن هندية تستعمل في وزن العطور والأشياء الثمينة وتحرص جميع فئات المجتمع على اقتناء العود دون استثناء وذلك حسب القدرة المالية لشرائه.
ويمكن تمييز العود الجيد من الردي بوزنة وشمة مع ملاحظة درجة لمعانه ولصعوبة فعل ذلك فانه وفي أحيان كثيرة يكون العود مغشوشا ولا يصل الشخص لذلك من الوهلة الأولى إلا حين يحترق العود .
وهناك طرق عديدة ومتنوعة لغش العود ومنها وضع خشب العود مع مادة الشمع في اله ويتم تدويرها وتحريكها باستمرار فترة زمنية حتى يذوب الشمع وبذلك يكون العود لامعا وبراقا .

http://www.alhadya.net/tourasiyat/do101_s.jpg

ومن مشتقات خشب العود هو دهن العود ويستخرج على هيئة سائل يميل لونه إلى اللون الأسود،ويتميز دهن العود برائحتة النفاذة القوية التي تميزة عن سائر أنواع العطور ،ويعتبر دهن العود من الاطياب المحببة إلى النفوس والأكثر انتشارا في المجتمع الخليجي رجالا ونساء ،وهو من الاطياب الشخصية للفرد ويستعمل بشكل دائم بصرف النظر عن نوع المناسبة .
ثم نأتي إلى البخور الذي يعتبر من أنواع العطور وقد اهتم به أهل قطر خاصة النساء حيث أن للبخور مكانه خاصة ما زال يحافظ عليها المجتمع والبخور لا يقدم للضيوف أبدا بل يقتصر استعماله على أهل البيت ويستعمل في تبخير ملابس النساء وملابس الأطفال وتبخير أجواء المنزل والغرفة وللبخور أنواع منها ما هو محضر من بقايا أعواد العود المخلوط بالمسك أو غيره من الاطياب الجافة والسائلة .

http://www.alhadya.net/tourasiyat/images.jpg

ويستعمل أيضا كعلاج شعبي لدرء العين الحاسدة ،خاصة النوع المخلوط مع الشبة وهو نبات شائك له ورد لونه احمر ومع السويدة وهي الحبة السوداء او حبة البركة ومع علك اللبان وكان يصنع ويعد البخور قديما في المنازل وكانت النساء يقمن بهذه المهمة بعد تجميع أعواد وفتات خشب العود ثم دقها وطحنها ثم مزجها مع الماء والسكر حتى يزيد تماسكها ثم تضاف إليها العطورات الجيدة والمركزة ،ثم يتم تكوير خليط البخور إلى كور صغيرة في راحة اليد ثم يوضع البخور في أوعية معدنية مسطحة تسمى صوان وتترك في الشمس لكي يجف ما بها من بخور وبهذا يكون البخور جاهزا للاستعمال .

http://www.alhadya.net/tourasiyat/bk105_b.jpg

ومن أدوات البخور :المبخر وهو الأداة الرئيسية الهامة في استعمال البخور ويكون اصغر حجما من حجم المدخن وله حلقة للامساك به والمدخن لا يستعمل للبخور ولا يستعمل المبخر للعود ،ويصنع المبخر من الخشب والجير والنحاس ولا تستخدم النقوش والتشكيلات الزخرفية في المبخر كثيرا .
المبخرة أداة تستعمل لتبخير الثياب ويقتصر استعمال المبخرة بان توضع الملابس والأغطية عليها وتتكون المبخرة من شكل هرمي بارتفاع 80 سنم تقريبا ولها أربع قوائم تربطها ببعضها أعمدة متشابكة من الخشب ويتم وضع المبخر تحت المبخرة ويتسرب دخان البخور من خلال التدرج الخشبي المفتوح بين كل خشبة وأخرى من جميع الجهات .

http://www.alhadya.net/tourasiyat/bk103_b.jpg

والمبخرة لا تقدم للضيوف أبدا وإنما يستعملها أهل البيت ولا يخلو منزل قطري من وجود المبخرة ولا يمكن الاستغناء عنها خصوصا كبيرات السن من النساء

http://www.alhadya.net/tourasiyat/ad_left.jpg

مثل شعبي لقيمة العود
ما عقب العود قعود
ويضرب في انتهاء الضيافة فيقدم العود كأخر مرحلة من الضيافة .


تحياتي للجميع

[بحلم بلؤاك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




الحجامة


تمثل مهنة الحجامة جانبا مهما من جوانب الطب الشعبي وهي نوع من التداوي ثم توارثة منذ صدر الإسلام كعمل وقائي وعلاجي ضد بعض الأمراض ،وقد اشتهر العرب بالحجامة منذ العصر الجاهلي حيث كان معظم التطبيب في هذه الفترات الإسلامية ازدهارا لهذه المهنة ففي العصر العباسي ظل الناس يحافظون على الحجامة وتمارس كفن علاجي وكان للمرآة في دول الخليج دور في هذه المهنة حيث مارستها ببراعة لمعالجة النساء .
والحجامة هي عملية يتم بها إخراج الدم الفاسد من الجسم عن طريق التشريط بمشرط أو موس والشفط سواءا بالفم أو باستخدام أداة شفط وكلمة حجامة أتت من الحجم أي المص ،ويسمى من يقوم بعملية الحجامة بالحجام ،وتسمى الأداة التي تستخدم في الحجامة بالمحجم أو المحجمة وهي ما يحجم به الشخص وجمعها محاجم وهي القارورة التي يجمع فيها الدم ،والشخص المحتجم هو الذي يطلب الحجامة ،وقد استخدمت الحجامة في دول الخليج كعمل وقائي ضد بعض الأمراض حيث كان الغواصون الذين يعملون على سفن الغوص يحرصون على حجامة رؤوسهم وقاية ضد بعض الأمراض التي كانت تصيبهم في موسم الغوص وخاصة آلام ودوار الرأس.
وتختلف منزلة ومكانه الحجام من عصر إلى عصر ومن مكان إلى أخر وتعكس لنا المواد التراثية والأدبية سواء المدونة أو المتناقلة شفاهيا في قطر أو دول الخليج اختلاف هذه المكانة ،فقد شغل الحجام مكانه مساوية لأي طبيب أو معالج شعبي أخر يلجا إليه الناس وبذلك تكون للحجام مكانة خاصة وتقدير جميع المجتمع له.
ومهنة الحجامة مثل المهن الأخرى التي تتصل بالعلاج الصحي حيث يتم تعلمها بطرق تقليدية وتتناقل من الآباء إلى الأبناء عن طرق التقليد والتسليم من صاحب الخبرة إلى الشخص المبتدئ فيتم تعلم المهنة لدى كل الرجال والنساء من الأب أو الجد ومن الأم أو الجدة وبذلك تنتقل المهنة من الأبناء ويتم توارثها حيث كانت الحجامة تتم في المنازل على مرأى من أبناء الحجام الذين يساعدون آباءهم .
وتتكون أدوات الحجامة من الأتي :
http://www.alhadya.net/tourasiyat/hejamt2.jpg
1-المحجمة ،الحجامة :تعتبر الأداة الرئيسية التي تستخدم في عملية الحجامة ويطلق عليها شيشة أو غرشة وهي عبارة عن قارورة زجاجية أو معدنية يتلقى فيها الحجام الدم ،وقديما كان يستخدم الحجامون قرون الثيران أو الأغنام إذ يكون القرن مفتوحا من الطرفين لمص الدم من موضع الحجامة في الحسم.
http://www.alhadya.net/tourasiyat/hejamt3.jpg
2-الموس: وهو شفرة الحلاقة .ويستخدم الحجامون مواد عشبية لتجفيف مكان الجرح وذلك باستخدام قطعة قماش ثم ينثر الزعتر على الجرح لكي يجف تماما وأحيانا يستخدم الايدين لنفس الغرض.
http://www.alhadya.net/tourasiyat/alhagama.jpg
وتبدأ عملية الحجامة ببعض الاستعدادات البسيطة الخاصة بالأدوات وبالمريض حيث يتم تجهيز الأدوات بتنظيفها بالماء وتجفيفها وبعد ذلك يسال الحجام المريض عن شكواة وبذلك يحدد مكان الحجامة ويبدأ بقص الشعر بواسطة المقص من المكان الذي سيقوم بحجامتة ثم إزالة بقايا الشعر بالموس للتأكد تماما من عدم وجود الشعر وتسمى هذه العملية بتحسين المكان ثم تبدأ العملية بوضع المحجمة أو الشيشة على الموضع وتثبيتها عن طريق شفط الهواء حيث يظل الحجام يشفط الهواء حتى يتجمع الدم داخل إطار المحجمة ويحتقن المكان ويصبح محمرا وذلك تمهيدا لعملية التشريط وكلما كان الشفط قويا تجمع الدم بكثرة ويتم التشريط فيندفع الدم خارج الجسم ولون الدم يستدل به على سلامة العضو من العلل فاللون الأحمر السائل يستدل على سلامة العضو من الإصابة أو المرض ولون الدم الأسود يستدل به على وجود أخلاط ضارة في ذلك الموضع ولون الدم الأسود المتخثر يستدل به على وجود أخلاط كثيرة ضارة في ذلك الموضع ويفترض أن يكون التشريط سطحيا وان ينحصر داخل الدائرة الحمراء لتجمع الدم وبعد إتمام عملية الحجامة يجفف الموضع بقطعة من القماش ثم يضع زعترا مطحونا لتجفيف الجرح وحفظة والإسراع بالتئامة ويفترض على المريض الا يستحم قبل مضي ساعتين على إتمام العملية حماية للجرح من الالتهاب .
http://www.alhadya.net/tourasiyat/cupping2.jpg
وان الوقت الملائم للحجامة يختلف بعض الحجامين في تحديد الوقت الملائم إلا أن هناك شبه اتفاق على أن الجو المعتدل هو الملائم وان الجو الحار يساعد على سيولة الدم وتدفقة بكميات كبيرة قد تضر بالمريض وان الجو البارد يؤدي إلى تجمد الدم لذا أيام سقوط الرطب يكون الجو معتدلا وملائما لعملية الحجامة ويفضل أن تتم عملية الحجامة قبل شروق الشمس او بعدها بقليل ولا يحبذ إجراء العملية مساء,وكان يحرص الحجامون والحجامات في مجتمعنا على مراعاة الأصول الدينية والتقاليد فالحجام يحجم الرجال والحجامة تحجم النساء .
والأمراض التي تعالج بالحجامة كثيرة ومتعددة منها :
1-عندما يشعر المريض بتعب أو إرهاق عام في الجسم وآلام ليست محددة الموضع فيعالج بالحجامة على كرشة الشاق في المنطقة الواقعة بين القدم والركبة من خلف القدم.
2- أوجاع الرأس والدوار تعالج بالحجامة خلف الرأس
3- وجع العينين المصحوب بالدوار يعالج بالحجامة على جانبي العين أو على جانبي الرأس
4- آلام الأسنان تتم بالحجامة في حالة آلام أسفل الفم من الخارج
5- آلام الصدر والكحة تعالج بالحجامة على الكتف من الخلف
6- تعالج آلام الظهر بالحجامة خلف الظهر بالقرب من موضع الألم
7-تعالج آلام الساق بالحجامة في كرشة الساق
8- آلام الركبة تعالج بالحجامة على جانبي الركبة
ومن الاحتياطات الضرورية والهامة التي يقوم بها الحجام .
1- عدم الحجامة في مواضع يكون فيها عضلات مرنة
2- تجنب المواضع التي تكثر فيها الأوردة والشرايين البارزة
3- تجنب المواضع التي تحتوي على مرض جلدي او التهابات شديدة
4- تجنب المصاب بارتفاع درجة الحرارة
5- تجنب الحجامة على الركبة مباشرة
6- تجنب الحجامة بد الأكل مباشرة
7- تجنب الحجامة للمرأة الحامل خصوصا في الأشهر الثلاثة الأولى
وفوائد الحجامة : تنشيط الدورة الدموية في الجسم والتخلص من التعب والإرهاق وتقلل من حالات الورم الناتج عن ضعف نشاط الدورة الدموية وخاصة إجهاد الساقين والإصابة بالشد أو التمزق العضلي وتساعد الحجامة كثيرا في إزالة التهابات الألياف والأنسجة العصبية وتفيد في التقليل بالشعور بالألم والتهابات عرق النسا وأوجاع البرد ومن الشروط الواجب توافرها في الحجام أو الحجامة
1- رباطة الجأش أي قوة القلب وعدم الخوف
2- المهارة والإتقان وتتمثل بصفة أساسية في اليد التي تستخدم الموس في التشريط فيجب أن تكون اليد قادرة على ان تشرط المكان دون ارتعاش
3- القوة بحيث يتم التشريط دون تردد فالتشريط الذي يتسم بالقوة هو الذي يؤدي إلى خروج الدم وبعمق مناسب
4- الخفة يجب أن يكون الحجام خفيف اليد لا يستغرق وقتا طويلا في عملية التشريط وأخيرا فان الحجامة تستحب استحبابا مؤكدا خصوصا لمن هاج به الدم حيث قال رسول الله صل الله عليه وسلم احتجموا إذا هاج بكم الدم فان الدم ربما يبيغ بصاحبة فيقتله حيث يبدأ الشخص باستخدام الحجامة من سن 15 سنة.


تحياتي للجميع

[بحلم بلؤاك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




السحر والشعوذة في الموروث الشعبي

http://www.majdah.com/vb/images/usersimages/6139_1132924789jpg


إنسان الماضي لا زال يتمنى العودة إلى زمانه ..إلى أيامه لأنها تعتبر بالنسبة له أيام تحد وصراع …فهو إن لم يتحدى كل شيء لا يستطيع العيش …وكما قال الشاعر ومن يخشى صعود الجبال يظل طول عمره بين الحفر ..وإنسان الماضي ظلت تحيط به الأخطار من كل جانب فأن نزل البحر يتحدى قدره ويصارع أمواجه ولا يهاب أو يخاف مما في باطنه ،مثل سمك القرش أو اليريور أو حيوان الدول ،وهو لا يقل خطرا من اليريور أو ديك البحر السام …وفي الشتاء يرتاد البر ويتحدى أخطاره وما تعيش عليه من حيوانات مثل الضباع والذئاب والكلاب الوحشية والأفاعي والعقارب وغيرها الكثير الكثير ومثلما هناك أخطار في البحر والبر كذلك هناك أخطار لا تقل عنها بين الناس كالذئاب البشرية التي لا تعرف باطنها وكما يقال في المثل الفارسي (دندون سفيد ودل سياه ) ومعناها الأسنان بيضاء ولكن القلب اسود وهؤلاء الناس هم السحرة و أهل الدجل والشعوذة من الجنسين رجالا ونساء ومن الحكايات في هذا المجال يقال أن رجلا خرج من بيتة قبل الفجر قاصدا البحر لقضاء الحاجة ثم الوضوء استعدادا لصلاة الفجر وبينما هو جالس سمع صوتا و أحس بشيء يتحرك بجانبه فالتفت وإذا هي امرأة فأيقن أنها ساحرة وبقوة أعصابه ودون أي خوف اخرج من جيبة سكينا وغرسها في الأرض واخذ يقرا الآيات القرآنية على مسمع منها بينما هي تثبتت في مكانها وكأنها لصقت فيه بمسمار ولما فرغ من قراءته قال لها : انس وإلا جن …قالت :لا ذا ولا ذا أنا ساحرة و أرجوك و أتوسل إليك أن تطلق سراحي لان الآيات القرآنية التي قراها أبطلت سحرها ثم قيدها فكررت توسلها متعهدة للرجل لا تعود إلى فعلتها مرة أخري وان لا تزعج أحدا ولا تعترض طريق أحد …فقال بعض الآيات القرآنية أطلق سراحها وانطلقت تسابق الريح عائدة إلى بيتها بعد أن فشلت وانكشف سرها وعرفها الرجل كما عرف نفسه لأنها من نفس الحي الذي يسكنه وقد عرف فيما بعد بان هذه المرأة دأبت على الخروج كل ليلة وذلك لإزعاج الناس وبث الرعب في قلوبهم واقتناص من يظهر أمامها خوفا أو فزعا ومن الأماكن التي يتواجد فيها مثل هذه الأصناف من البشر المقابر وشواطئ البحر والسمادة وهو مجمع القمامة والزبالة والخرائب والدواعيس الضيقة والصحراء والاماكن المهجورة فهم يجتمعون كل ليلة في مكان ما ليتفاخروا فيما بينهم عما فعلوه في الناس وكذلك للبحث عن عظمة الكتف أو عظمة اللوح لأي كائن ..فعلى هذه العظمة يكتب الساحر كل ما يريد فعله حتى اشتهرت هذه العظمة عند الناس فكانوا يقولون (لسان الدبيحة للشاعر وعظمة الكتف للساحر )

http://www.alroqia.com/sahafa_n/images/boy.jpg

http://hespress.com/_img/shwafa.jpg

تحياتي للجميع

[بحلم بلؤاك]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 9 ( الأعضاء 1 والزوار 8) ‏بحلم بلؤاك (http://vb.njom.net/member.php?u=51642)


الكحل العربي

http://www.sarkosa.com/vb/imgcache/4734.imgcache.jpg

المرأة العربية تمتاز بين كل نساء العالم بأنها صاحبة العيون "الكحيلة" المتسعة والأهداب الطويلة شديدة السواد ، وهي تعرف ذلك جيداً وتزهو به وتفتخر ، فنجدها لا تدخر جهداً في تكحيل عينيها وإطالة أهدابها ، وهي لم تجد حتى الآن أفضل من الكحل العربي وسيلة تمكنها من تحقيق أهدافها تلك بإتقان ولا ترضى عنه بديلاً وما زالت تستخدمه إلى الآن بالرغم من الانتشار الواسع الذي تتمتع به مستحضرات التجميل الحديثة . وقد ظهر الكحل العربي في الجزيرة العربية منذ العصر الجاهلي وهو عبارة عن حجر يؤتى به من المملكة العربية السعودية ، ويمر بعدة مراحل قبل أن تكحل المرأة عيونها به .والمرأة الخليجية بصفة خاصة هي أشـد النساء العربيات تمسكاً بالكحل العـربي فهي تعطى لـه الأولوية على جميع أنواع الكحل الصناعي وتستخدمه في كل وقت وفي كل مراحل عمرها .والكحل العربي لا يصنع لدى خبراء متخصصين أو في معامل كيميائية معينة ، بل أنه كـان وما زال يصنع في المنازل وتتوارث طريقة صنعه البنات عن الأمهات والجدات .

طريقة صـناعة الكحل الخليجي
http://www.alriyadh.com/2009/11/15/img/039280604615.jpg

ويكون الكحل على شكل حجر يطلق عليه " الأثمد " ويعالج بإحدى الطـرق التالية :
1- طريقة قديمة وفيها يوضع حجر الأثمد على الجمر حتى يتفجر ويتناثر منه الحصى الناعم ثم ينقع في خليط من الماء والقهوة العربية لمدة (40) يوماً ثم يصحن في الهون حتى تتفكك حباته ويتحول إلى مسحوق ثم ينخل في قماش ناعم وبعد ذلك يعبأ في المكاحل ويكون معداً للاستعمال .
2- وهناك طريقة أخرى وهي أحدث من السابقة ولكنها لا تختلف عنها كثيراً ، فالكحل يمر خلالها بنفس المراحل إلا أنه ينقع في مزيج من الماء وورق الحناء بدلاً من الماء والقهوة .
3-وتوجد طريقة ثالثة وفيها يوضع حجر الأثمد في خليط يطلق عليه "النجعة" مكون من ماء ورد + زعفران أو ماء ورد+ ماء لمدة شهرين إلى ثلاثة أشهر حتى يلين الحجر، ثم ينتشل من هذا الخليط ، ويدق حتى يصبح ناعماً كالبودرة ثم ينخل كي يتخلص من الشوائب ويكرر ذلك أكثر من مرة حتى يصبح صالحاً للاستعمال .



[/URL][URL="http://images.google.fr/imgres?imgurl=http://www.shamsqatar.com/up/get.php%3Ffilename%3D1188770411.jpg&imgrefurl=http://www.shamsqatar.com/vb/f116/t49912.html&usg=__egAdykhYMbTPDj8wmCR-LGSyutE=&h=319&w=346&sz=23&hl=fr&start=42&um=1&itbs=1&tbnid=mPT-hSDoZXUi7M:&tbnh=111&tbnw=120&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D8%2 5AD%25D9%2584%26start%3D40%26um%3D1%26hl%3Dfr%26sa %3DN%26rlz%3D1T4RNTN_frTN347TN347%26ndsp%3D20%26tb s%3Disch:1"]http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:mPT-hSDoZXUi7M:http://www.shamsqatar.com/up/get.php%3Ffilename%3D1188770411.jpg (http://www.moheet.com/image/37/225-300/376394.jpg)
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:EzZP98Wb9BVsTM:http://www.iraqpics.net/images/44qd8e84h47sc5qw.jpg (http://images.google.fr/imgres?imgurl=http://www.iraqpics.net/images/44qd8e84h47sc5qw.jpg&imgrefurl=http://www.alqaly.com/vb/t76062.html&usg=__Fg2J9Q8jLr-27KGToEDFM60r7Ik=&h=318&w=500&sz=43&hl=fr&start=70&um=1&itbs=1&tbnid=EzZP98Wb9BVsTM:&tbnh=83&tbnw=130&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D8%2 5AD%25D9%2584%26start%3D60%26um%3D1%26hl%3Dfr%26sa %3DN%26rlz%3D1T4RNTN_frTN347TN347%26ndsp%3D20%26tb s%3Disch:1)
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:4I54z_308tWWYM:http://www.loupiote.com/photos_m/423600121-lindsey-amazing-eye.jpg (http://images.google.fr/imgres?imgurl=http://www.loupiote.com/photos_m/423600121-lindsey-amazing-eye.jpg&imgrefurl=http://www.loupiote.com/photos/423600121.shtml&usg=__o35VkwuBztWY_9hQRk-u88fNKP4=&h=346&w=500&sz=154&hl=fr&start=44&um=1&itbs=1&tbnid=4I54z_308tWWYM:&tbnh=90&tbnw=130&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B9%25D9%258A%25D9%2586%2B%25D 8%25AE%25D8%25B6%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25A1%26s tart%3D40%26um%3D1%26hl%3Dfr%26sa%3DN%26rlz%3D1T4R NTN_frTN347TN347%26ndsp%3D20%26tbs%3Disch:1)



مع تحيات

بحلم بلؤاك

[بحلم بلؤاك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اليوم نتعرف على عاده يستعملها العرب قديما في صيد السمك وتسمى


الحظرة
http://lh4.ggpht.com/_S0fNuCPXfS4/SZpbwONJ8dI/AAAAAAAAAgQ/EQWfaCrkXG4/001.jpg








ان البحر نعمة من نعم الله سخره لنا لنأكل منه لحما طريا ونستخرج منه حلية تلبسها نساؤنا وكان ولا يزال للبحر أهمية كبيرة في حياتنا حيث ارتبط تاريخنا به وتوثقت عن طريقه صلاتنا بالعالم وكان مكانا رحبا لكفاح الآباء والأجداد في الغوص والتجارة .
ولقد ابتكر الأولون عدة طريق للخوض في عباب هذا البحر الواسع من سفن مختلفة الأنواع والأحجام ومن وسائل صيد عديدة ومختلفة ومتنوعة حسب نوعية السمك وحجمة وأماكن تواجدة ومن هذه الوسائل العديدة الحظرة جمع حظور وكانت تستعمل في الماضي بشكل كبير ومنتشر في جميع دول الخليج العربي والحظرة هي عبارة عن حظيرة كبيرة تصنع موادها من المواد المتوفرة محليا مثل جريد النخل أو سيقان القصب التي تستورد وهو عبارة عن ساق مجوف يتراوح طوله ما بين ثلاثة أمتار إلى أربعة أمتار تقريبا وبعد أن تفرز هذه السيقان ويختار الجيد منها حسب سماكتة تبدأ صناعة الحظرة بصف هذه السيقان بجانب بعضها البعض على الأرض ليتم ربطها بالحبال من احد الأطراف ثم بالوسط ثم الطرف الأخير بصورة محكمة ثم يتم اختيار السيقان السميكة لصناعة الجدار الرئيسي للحظرة بحيث يصنع كل جزء من الحظرة من سماكة معينة من السيقان .ويقوم بصناعة الحظرة عادة ما بين أربعة إلى خمسة أشخاص والتي تتكون من عدة أجزاء وهي كالتالي
http://www.alhadya.net/tourasiyat/sea2.jpg
1- المدخل :وهو عبارة عن فوهة الحظرة المواجهة للساحل وتبلغ سعتها من الخارج حوالي الخمسة أمتار وتضيق تدريجيا حتى حوالي مترين.
2- اليد: وهي عبارة عن جدار من القصب يمتد من قرب الساحل إلى مدخل الحظرة يقسم مدخل الحظرة الى قسمين وهما بمثابة ذراعين متوازيين احدهما أطول من الأخر وتساعد اليد على إجبار الأسماك القادمة من التيار المائي على التوجة إلى مدخل الحظرة ثم الدخول إلى منتصف الحظرة ويبلغ عمق الماء عند طرف اليد ناحية الساحل حوالي متر واحد أما العمق داخل الحظرة فقد يبلغ ثلاثة أمتار ونصف إلى أربعة أمتار عند أقصى مد (السقي)
3- البدن :وهو الجدار الرئيسي للحظرة ويكون على شكل نصف دائرة تقريبا يبلغ قطرها ما بين 15- 20 مترا .
4- السر : وهو الجزء الداخلي من الحظرة ويسمى أيضا المحصر وهو على شكل دائرة صغيرة نسبيا تقع في نهاية البدن ناحية البحر حيث تتجمع فيه الأسماك أثناء فترة الجزر عندما تقل المياه أو تنحسر نهائيا في الأجزاء الأخرى من الحظرة فيسهل اصطياد السمك .
وتختلف أنواع الحظور حسب استعمالاتها والموقع المراد نصبها فيه ويتراوح طول الحظرة في المتوسط ما بين عشرين إلى ثلاثين مترا تقريبا وعرضهما 14 مترا وارتفاعها ستة أمتار وعند اكتمال صناعة الحظرة يتم نصبها على ساحل البحر ويكون مدخلها مواجها للساحل وسرها وهو الجزء الخلفي منها بداخل البحر .وبعد تثبيت السيقان الخشبية للحظرة تدعم بسيقان خشبية أخرى بجدارها وتربط بحبال سميكة من خلال حلقة مثبتة في الجزء العلوي منها ثم يشد كل حبل بقوة خارج الحظرة ويربط في صخور البحر حتى لا تسقط الحظرة عند هبوب الرياح.كما توضع كمية من الصخور حول جدران الحظرة من الداخل والخارج لتقويتها ولسد أي منفذ قد تخرج منه الأسماك.ومن المهم جدا الاعتناء بمدخل الحظرة ونصبه بطريقة محكمة حتى لا تتمكن الأسماك الداخلة للحظرة من الخروج منها كما يجب تقوية جدرانها باستمرار.وتبدأ عملية صيد الأسماك بالحظرة عندما تسقى مياه البحر أي عندما يكون البحر في حالة المد فتجلب معها الأسماك للساحل فتدخل إلى الحظرة من المدخل وتساعد اليد على دخول الأسماك إلى الحظرة حيث تمنعها من التوجة إلى الناحية الأخرى وبالتالي عدم الإفلات من الكمين المنصوب لها وتعمل اليد على ذلك من جانبي المدخل حيث تقسمة إلى قسمين ويكون طرف اليد الخارجي قرب الساحل بينما يقع طرفها الأخر في الفوهة الداخلية للحظرة مما يؤدي بالأسماك للتوجة إلى منتصف الحظرة .وعند دخول الأسماك داخل الحظرة يصعب خروجها منها فتتجمع بوسطها وعند بدء جزر الماء (الثبر)تنحسر المياه في الحظرة شيئا فشيئا خاصة بالقرب من الساحل فتضطر الأسماك إلى التوجة للمنتصف ثم إلى السر أو المحصر فتتجمع هناك حيث يبقى عمق الماء فيها مناسبا لتعوم فيه معظم الأسماك.ويتوجة أصحاب الحظرة إلى السر مشيا على الأقدام لجمع الأسماك منه في أثناء فترة الجزر (البثر) وتبقى الحظرة في الاستعمال لفترة تتراوح ما بين سبعة اشهر إلى سنة حيث تتكسر عيدان القصب بعد ذلك نتيجة لقوة الأمواج والتقلبات الجوية ومرور الزمن مما يؤدي إلى استبدالها ومع ظهور النفط في قطر والخليج قل كثيرا استخدام عيدان القصب وغيرها من المواد الخشبية واستبدل بها المواد الحديدية التي لا تتلف سريعا مع الاحتفاظ بالشكل العام للحظرة.
http://www.alhadya.net/tourasiyat/006.jpg
وتدخل جميع الأسماك تقريبا في الحظرة حسب الموسم وكانت الحظور تنصب في مواقع معينة وتبعد الواحدة عن الأخرى مسافة لا تقل عن مائة متر تقريبا حتى لا يؤثر بعضها على بعض وكانت تمتد مناطق الحظور في قطر في أكثر من مكان مثل الخور والرويس وفويرط والوكرة.
ومن أنواع الحبال المستخدمة في ربط سيقان القصب فكانت تؤخذ من العساوة ومفردها عسو وهو عسق النخلة بد إزالة البلح منه ويتم تنقيعها لعدة أيام بماء البحر بعد وضعها داخل الخياش ثم يتم دقها بقطع سميكة من الخشب أو الحديد لتحويلها إلى فتايل تصنع منها الحبال المستخدمة لربط القصب بعضة ببعض لصناعة الحظرة وعندما يتحول العسو إلى ما يشبة الخيوط أو الفتايل يتم صف تلك الخيوط مع بعضها البعض وحياكتها يدويا ولفها بسماكة إصبع اليد وتربط هذه الحبال بالقصب بطريقة خاصة عند مسافات تبعد عن بعضها البعض حوالي 50 – إلى 70 سنم

http://www.uaefishes.net/up/pic.php?u=13yVmry&i=389




تحياتي للجميع

[الدمعه]

ابداع صراحه

يعطيج ربي العافيه ع الموضوع الرائع

مجهود تشكرين عليه يالغاليه

دمتي بود يالغلا

[بحلم بلؤاك]

شكرا على مرورك الدمعه منوره الموضوع حبيبتي


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 12 ( الأعضاء 1 والزوار 11) ‏بحلم بلؤاك (http://vb.njom.net/member.php?u=51642)



بسم الله الرحمن الرحيم

مهنة قديمة مر عليها الزمان واكثرنا لا يعرف عنها شيء
مهنة قاسية
هي


قصاصين لفروش

لا اعتقد أن أحدا من الشباب هذه الأيام أو هذا الجيل يعرف أي شيء عن الفرش أو لفروش وربما انهم لا يعرفون شيا عنها فهم بلا شك لا يعرفون منفعتها للناس ولا من أين تأتى ولماذا تستعمل ؟.. ومن هذا المنطلق يسعدني أن أحاول تقريب وصفة وفائدته من خلال تراثيات وكلمة فرش هي المفرد ومجموعها فروش وهو عبارة عن حجر مرجاني صلب متجمع في باطن البحر رفيع لايتعدى سمكة ثلاث بوصات ولا يقل عن بوصة واحدة منبسط في اسفل البحر على شكل فراش يغطي قاع البحر ومن هنا جاءت التسمية له ومهنة قطع أو قص الفرش أو الفروش ليست مقتصرة على أهل قطر فقط بل هي موجودة ومنتشرة في معظم بلدان المنطقة نستنتج من ذلك تشابه المباني في دول المنطقة وهذه المهنة تعتبر من المهن الشاقة التي عاش عليها اناس مثيرون وهي تعتمد على الغوص إلى الأعماق ثم تقطيع هذه الحجارة بمساحة متر في متر أو اكبر أو اصغر وكلما كبرت القطعة
زاد ثمنها لأنها تغطي مساحة اكبر وتصلح لجميع الأغراض وهو ينتشر بقرب الجزر البحرية مثل جزيرة السافلية وجزيرة العالية وجزيرة شراعوه والقفاي والمكاسب ولبشرية ودينة وارزنه وقاقه حيث يقام المعسكر الكشفي كل مرة في جزيرة وينقسم العاملون إلى قسمين قسم يعسكر ويظل في الجزيرة يزاول عملة كل يوم في تقطيع الفرش وتجميعه ووضعة على شاطئ الجزيرة بينما يتولى القسم الأخر نقلة في المراكب الشراعية الصغيرة والتي تسمى القلص أو الدنقي من الجزيرة إلى الدوحة في رحلة خطرة قد تستغرق يوما كاملا إذا كانت المسافة بعيدة في صراع مع الماء و أمواجه …وللفرش استعمالات كثيرة فمنه ما يستعمل في البادجير الذي يدخل الهواء إلى الغرف ومنه ما يستعمل في عمل القطيع هو عبارة عن قطع جزء من الغرفة لعمل مخزن أو مكان للاستحمام والوضوء ويستعمل أيضا شواهد للقبور ومنها ما يستعمل ظهر رواشن الدور أي الغرف وأشياء أخرى كثيرة هذه نبذه بسيطة عن قصاصين لفروش الذين نساهم الناس والزمان ولم بعد أحد يذكرهم أو حتى يعرف شيا عنهم حتى الفنان التشكيلي لم يتطرق لهم في أعماله لانه لا يعرف عنهم فوجود قصاص لفروش بين المرجان بألوانه تحت البحر أما وهو يقطع أو وهو يحمل ما قطعة أو وهو يبحث عما يريد أو وهو يتشاور مع رفيقة على جهة ما أو وهم يحملون حصيلتهم من الحصى على ظهر المركب الصغير البسيط الذي يصارع الأمواج وهو مثقل بالحجر والناس كلها بلا شك لوحات فنية تعيد شيئا من الذاكرة لشيء كان من التراث



http://i119.photobucket.com/albums/o147/hussein2004/water/Slide8.jpg

http://i119.photobucket.com/albums/o147/hussein2004/water/Slide9.jpg

http://i119.photobucket.com/albums/o147/hussein2004/water/Slide10.jpg



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


مع تحيات

بحلم بلؤاك

[بحلم بلؤاك]

اقدم لكم مجموعة من الامثال العربية القديمه ومضاربها


1-ما عندها جدر تطبخ وثوبها زري يرطخ (يضرب لمن يدل مظهره على عكس باطنه).
2-حشره مع الناس عيد (يضرب للحث على الاجتماع والوحدة والألفة في كل الأحوال ).
3-زبره على بايج.(يضرب للشيء لا يعطي حقيقة أمره).
4-عريان لافي على مفصخ (يضرب للمحتاج الذي يحاول أخذ حاجته من شخص أحوج منه )
5-عميه وتطل من الدريشه (يضرب للمرء الذي يضع نفسه في مكان اكبر من حجمه).
6-كل يقرب الضو صوب قرصه (يضرب للاهتمام بحاجة النفس وما يخصها ).
7-من كبر اللقمة غص.(يضرب للحد من الطمع والجشع ).
8-خبز خبزتيه يا الرفلا اكليه.(يضرب لمن يعمل عملا معيبا وعليه أن يتحمل نتيجة عمله).
9-ما يقدر أبونا إلا على أمنا.(يضرب لمن يخص بشره القريب ويرده خوفه عن البعيد).
10-وين رايحه يا طنازه؟ قالت رايحه أتطنز.(يضرب لمن يعيب الناس وعيوبه أكثر من عيوبهم ).
11-الى فات الفوت ماينفع الصوت(يضربلمن يتندم على امرً انقضى وفات اوان)
12-الى كثروا الرعيان ضاعت الغنم(يضربفي الإعتماد على الغير الذي يؤدي إلى الفشل)

13-البر ماينفع نهار الغار(يضربفي الإعداد والإستعداد قبلاً)

14-البيز بايدي رجال(يضربللتأكيدعلى أن الأمر بايدي من يعتني به)
15-البيت من ساسه(يضربلإرجاع فشلاو نجاح الأمور الى أصلها او بدايتها)

16-البيض الى وقع على بيضٍ فقشه(يضربدلاله على ان الضعيف تظهر حقيقته إذا قابل ضعيفاً مثله)

17-البيض مايلاطم حجر(يضربفي حتميةخسران الضعيف عند منازلة القوي)

18-التيس في ديرة هله نطوح(يضربللسخرية ممن يتفاخر وسط حماته وأهله)

19-الثوب اللي اطول منك يتعبّك(يضربلمن يستخدم شيئاً أكبر من طاقته)
20-الثوب ماينشَق بين عاقل ومجنون(يضربلضرورة إستخدام الحكمه في علاج الأمور)

21-الجمل كرُوي والمشعاب من سدر(يضربلمن لايهمه شئ ولا يبالي بحق الغير)

22-الجود من الماجود(يضربتعريفاًبأن الكرم ليس في الكثير بل هو سخاء المرء فيما يملك سواء كان كثيراً او قليلاً)

23-الحابي ماياتي من تحت المنبطح(يضربفي الحَذِر الذي يبتلي بأحذر منه)

24-الحَب على بذره(يضربللفرع لايتغير عن أصله)

25-الحديد بالحديد يتواكل(يضربللقويين الذي يضعف كلاهما الآخر)

26-الحذر مايرد القدر(يضربعند أخذالإنسان حذره من امر ما وهو واقع فيه لامحاله)

27-العزايم فيها الغنايم(يضربفي الحثعلى العزم ورباطة الجأش)

28-الحقوق تبي حلوق(يضربفي رد الحقوق)

29-الحمار الى شَبَع رفس(يضربلمن يقابل الجميل بالسيئ)

30-الحيده ماتكسر الا اختها(يضربلبيان ان القوي لايقوى عليه الا منهو في مثل قوته او اقوى منه)

31-الدبس مايلطى الا بشارب لاحسه(يضربفي إثبات التهمه على من يحاول التملص منه)

32-الدنيا الى زانت امرارٍ لواحد .. لابدها عقبلمرار تدور(يضربللدنيا وخداعها للإنسان)

33-الدنيا ماخِلقَت في يومٍ وليل(يضربتحذيراً لتجنب العجله والسرعه في الأمور)

34-الذل مانجّا الحبارى(يضربللتعريفبأن الخوف لن يرد الأجل وحلول القدر)

35-الذل منّاع الغنايم(يضربلمايجرهالخوف والجبن من عواقب ضاره)

36-الذيب في القليب(يضربللتنبيهوالتحذير)

37-الذيب مايتودع الغنم(يضربللنصح بعدم إئتمان الشخص المخادع الطماع)

38-الذي مايوّصى في الغنم(يضربللأمر الذي يوّصى به آفته)

39-الذيب مع طاريه(يضربللشيئ الذيياتي وقت الحاجه)

40-الذيخ يحب خانقه(يضربلمن ينصاع لمر بعد إهانه)


41-الرجال مخابر ماهي مناظر(يضربللتنبيه بعدم الحكم على الرجال من خلال مناظرهم)
42-الرمح على اول ركزه(يضربفي إجادة العمل من اول مره)

43- الزين زين ولو صحى من النوم .. والشين شين لوتكحل كل يوم(يضرببأن الأصل يبرز قيمة الشيئ)

44-السابق تظهرها يدها(يضربإذا كثرتالآراء وإشتد الجدل بين الحاضرين وكلٍ يمتدح رايه ومشورته)

45- السارق على رأسه خياله(يضربلمن يخشى على نفسه من أمراً مستوراً)

46-الساكت ناكت(يضربلمن يخفيتحت سكوته وصمته اسرار قوته)

47-السوالف تجيب السوالف(يضربفي الحديثإذا ذكّر بشيئ)

48-الشايب ابخس بعياله(يضربلمعرفة صاحب الأمر ببواطن هذا الأمر)

49-الشعره تقصم ظهر البعير(يضربنتيجة الأمر عندما يزيد عن حده)

50-الشيب ولا العيب(يضربتعريفاًبأن الشيب وكبر السن لا يضران بقدر ما يضر التصرف المعيب في الأمور)

51-الشيفه شيفه والمعاني ضعيفه(يضربلمن يوصي مظهره بعكس جوهره)

52-الصبه على ليمين لو ابوزيدٍ على يسارك(يضربفي امر يؤدى حسب الأصول)

53-الصمت ربع العباده(يضربلتبيينمحاسن الصمت وفوائده)

54-الطبع يخلف التطبع(يضربلمن يتطبع طبعاً جديداً فيكشفه طبعه الأول)

55-الطرار يطّره والفار يجرّه(يضربللمحتاج الذي يجلب الشيئ فيكون من نصيب غيره)

56-الطول طول نخله والعقل عقل صخله(يضربللإنسان الضخم الذي لايحسن التصرف في الأمور)

57-الضعيف اللي ماله ربع(يضربفي الترابط الأسري وما ينتج عنه من قوة)

58-الظفر منجا والكريم معان(يضربفيما يؤول اليه حال الشجاع أو الكريم حتى لا يتقاعس عن آداء دوره)

59-العاقل خصيم نفسه(يضربللعاقل يقعفي خطأ ثم يتندم عليه)

60-العافيه مع خرق ابره(يضربفي صعوبة إدراك الشيئ)


يتبع

[بحلم بلؤاك]

61-أبرك الحلال مايسد الحال(يضربللإكتفاء بالقليل الذي يقضي ويسد حال المرء)

62-ابطا على الجايع فت القرص(يضربللمحتاج الذي يوعد بقضاء حاجته وتتأخر عليه وهو بإنتظارها)

63-أبعد عن الشر وغني له(يضربفي الحثعلى الإبتعاد عن الشر)

64-ابعد عن الوباء ولو حذفة عصا(يضربفي الحث على الإبتعاد عن الشر بأقصى حد ممكن ولو كان قليلاً)

65-أبعد من حبروت(يضربلبعدالمسافة)

66-أبعد من عيوه(يضربلبعد المسافة)

67-ابن الذيب ما يربى(يضربلمن يصنع صنيعاً في غير موضعه)

68-ابن مهيد مصوّتٍ بالعشا(يضربفي الكريم السخي)

69-أبوحقب لا يصيد صيد ولا يسلممن عنى(يضربفي التعب والشقاء بلا فائده)

70-أبو زيدٍ لاقام سرني غير ابوزيدٍ مقامه لاش(يضربللذي يتوانى في قضاء شيء وهو يستطيع قضاءه)


71-أبين من عين الشمس(يضربلتأكيدوضوح الشيئ)

72-أترك الداب وشجرته(يضربفي عدم الإقتراب من مصادر الشر ومواضعه)

73-إترك اللي مايفيدك ياخذ منك مايزيدك(يضرببياناً بأن التدخل في امر الذي لايعود بفائده)

74-إتَك على جبال والا على رجال(يضربللإعتماد على القوي في حالة الضعف)

75-إحذر من عجلة تلهيك(يضربللتسرع فيالأمور الذي يجر ضرراً)

76-آخر الطب الكي(يضربعندما تحتمالضروره فعل ماليس منه بد)

77-أدوره في السما ولقيته بالقاع(يضربللأمر القريب الذي يظن بعيداً)

78-إذا الهوى والماي علينا شلون نعلّي(يضربلمن يطلب منه تحقيق شيئ ما ويقف دون تحقيقه شيئ أقوى منه)

79-إذا بغيت اتضمها إسأل عن امها(يضربلإختيار الزوجه الصالحه)

80-إذا حل القدر عَمي البصر(يضربفي الرضى بقضاء الله وقدره)

81-إذا خلاك الكبَر ماخلال البين(يضربللذي يطمع أن يعيش طويلاً مع ان الموت لا محالة منه)

82-إذا غاب القط العب يافار(يضربعند إستئساد الضعيف حين غيبة القوي)

83-إذا فيك نِطاح قومي ناطحي(يضربللحث على مايقتضيه الحال)

84-اذل من ربد النعام(يضربللمبالغهفي وصف الشخص الجبان)

85-إربط صِبعك وكلٍ ينعَت لكادوا(يضرب لمن يدعي المعرفة)

86-اركب سنام ونام(يضربللحث علىطلب المعالي)

87-اروَغ من الثعاله(يضربللماكر المخادع)

88-اسبق من معيرة زيد(يضربلكل مايلفتالنظر بسرعته الفائقة وسرعة عدوه)

89-اصابع يدك مهي بسوى(يضربدلاله علىأن البشر لا يتشابهون في تصرفاتهم)

90-أصدق من عينك في قحفك(يضربللتأكد منصحةالشيئ)

91-إصرف مافي الجيب يأتيك مافيالغيب(يضربلتبيين أن الكريم يعوضه الله دائماً ما أنفق)

92-أصقر من حقاقة الغربان(يضربفي حدة الذكاء)

93-آصل من كحيلة ابن شبانه(يضربفي طيب الأصل والنسب)

94-أطرد الذليل الى بيت هله(يضربنصحاً بالتمسك بالأمر حتى إضهار الحقيقه)

95-إضحك على الرجال بحب خشومها(يضربلمن يضهر مودته ومحبته إبتغاء كسب شيئ من ورائك)

96-إضرب بالسيف وكل بر(يضربتوضيحاًبأن القوة مطلوبه في الحياه)

97-إضرب شِمَع وصد أرانب(يضربلكسب الشيئعن طريق الصدفه)

98-إعقل وتوكل(يضربللإحتياط للأمور وعدم التهور مقروناً بالتوكل على الله سبحانه وتعالى)

99-أغط خشمه في الرغوه وينفر منها(يضربللمرء يدعى للخير فينفر منه)

100-أكبر منك بيوم افهم منك بسنه(يضربلإحترام رأي الكبير وتأكيد علمه ودرايته بالأمور أكثر)

101-أكذب من قبيظ القوم(يضربفي التشهيربشخصٍ ما نظراً لكذبه)

102-آكل من الحوت والحال مسحوت(يضربللإكثار في الطعام الذي لايعود على صاحبه بالصحه ولا تبين نتيجته على جسمه)

103-الى انت فيها وش تتنّيها(يضربفي الإسراع بقضاء الأمر وإنهائه)

104-الى جى الخير جات مواعينه(يضربعندما يفكر المرء في أمر قبل وقوعه في كيفية توزيعه)

105-الى جيت في دار أخذ دلّها والا رح وخلها(يضربفي قبول الأمر على ماهو عليه أو تركه)

106الى طاح اليمَل كثرت سجاجينه(يضربفي حال الشجاع اذا وقع وضعفت حالته ونيل منه)

107-الى طالت بارت(يضربفي التسويففي الأمور)

108-الى ضَربت فَوجع والى اكرمتفأسبع(يضربفي الإتقان للأمور)

109-الى عطاك الشيخ مرقه حطها في شليلك(يضربالعطاء مهما قل فهو نافع)



تحياتي للجميع

[بحلم بلؤاك]

عادات وتقاليد منسية



من منا لا يعشق الطبيعة …من منا لا يعشق الماضي وذكر الماضي ببساطته بحلوة ومره وصعوبة العيش فيه الكل طبعا ولذلك نرى كثيرا من الناس يعمدون الآن إلى الرجوع للماضي بشتى الطرق فمنهم من يبني في بيته من الحصى والطين ثم يضع عليها الجص ويستعمل الدنكل والبمبو والمنقرور في السقف مع أبواب ونوافذ مثل تلك الأبواب والنوافذ التي كانت تستعمل في الماضي
http://www.albrzh.org/up/download.php?img=184

كذلك تفرش هذه الغرفة بفرش يقارب الفرش القديم ومن الناس من يحاول أن يجمع الأدوات والأواني القديمة ومنهم من يختار الشكل القديم في البناء للقصور والمباني الحديثة
http://up3.m5zn.com/photo/2009/5/8/12/enk91j2th.jpg/jpg
وحاول الإنسان العربيرفي الماضي التكيف مع فصول السنة سواء من حيث السكن والملبس والمأكل والحياة اليومية فإذا أتى فصل الشتاء ببرودته القارصة وشمسة الدافئة وأمطاره الغزيرة وجوه الرائع احتلت المدفأة الصدارة في كل مكان مع تعدد أسمائها وأحجامها وأشكالها ونوعية صناعتها
http://www.ee77ee.com/vb/imgcache/10556.jpg
واختلاف الأسماء باختلاف المناطق والأحياء كذلك منها الثابت ومنها المنتقل فالثابت منها يبنى بالحصى والجص الأبيض ويختار لها مكانا مناسبا حتى يستفيد منها الجميع ، كما تبنى بجانبها بعض الأرفف لتوضع عليها دلال الرسلان النحاسية …وأباريق الصيني ..والفناجين ..وغيرها مثل الهاون والمقلى والمحماس المقلاة أو المقلى لتحميص القهوة…والمحماس لتحريك القهوة وهي تتحمص والهاون لطحن القهوة والهيل ثم المنقاش وهو يستعمل لحمل الجمر وتحريكه ومن الناس من كان يستعمل لهذه المنقلة أو المدفأة منفاخا مصنوعا من الجلد ومنهم من يستعمل منفاخا عبارة عن مروحة يدوية مصنوعة من النحاس أو الخبث نوع من أنواع الحديد ومن الناس من يستعمل مطحنة لطحن القهوة والهيل تدار يدويا .
http://www.3mints.info/upload/uploads/33630e8e6d.jpg
أما النوع الثاني فالمتحركة أو المتنقلة وهي أنواع كثيرة منها الصغيرة والكبير والمستطيل والمربع والدائري …منها المصنوع من النحاس أو المصنوع من الصفيح …منها جيد الجودة ومنها الرديء …وكان بعض منها تترك هكذا …ومنها ما يوضع فيه قليل من الرمل تحت النار ومنه ما يوضع به الجص الأبيض لاعطائة منظرا أجمل وبرودة في الجوانب …وللحصول على الجمر فمن الناس من لدية الفحم وكثير من الناس من ليس لديه الفحم فيقوم بإشعال النار في خشب يسمى خشب السمر حتى يتحول إلى جمر ثم يؤخذ إلى الدوه أو المدفأة وبعضهم يستعمل دمنة الجمال أو روث الجمال لأنه إذا ادخل الناس أصبح مثل الجمر وكانت الناس تجمع الحطب من كل فصول السنة لفصل الشتاء وتحافظ عليه من البلل في أماكن خاصة وربما تضعة معهم في الدار أو الغرفة وفصل الشتاء يسمى فصل اللمة أو اليمعة لأنه يجمع العائلة بعد أن تتوقف أعمال البحر والبحث عن اللؤلؤ ويرجع الأهل والآباء والأزواج كل إلى بيته لتكتمل الدائرة من وجبةالفطار إلى وجبة العشاء ..ثم إلى جلسة السمر …وسرد الحكايات والحزاوي وبعض الألغاز .
http://www9.0zz0.com/2009/12/27/09/982569376.jpg


http://www.sh3byat.com/mkportal/modules/gallery/album/a_40.jpg


تحياتي للجميع

[بحلم بلؤاك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الطب الشعبي

http://www.hmc.org.qa/hmc/health/31th/images/chawi.jpg
قبل افتتاح المستشفيات والمستوصفات كانت الناس
تتداوى بالقران والأحجية والأعشاب الطبية البرية منها والبحرية
والحجامة وبعض منتجات الطبيعة مثل الطين والرصاص والحديد
والزئبق وآخرها الكي بالنار وبما أن الأمراض كانت كثيرة ومتنوعة
منها الخطير جدا مثل الجدري والطاعون والسل الذي لا شفاء يرجى بعده
وبعض الأمراض الخفيفة والعارضة التي تذهب مثلما تأتي
بإذن الله سبحانه وتعالى ولكن هناك أسماء لبعض
الأمراض التي قد يجهلها كثير من الناس وربما لم ترد هذه الأسماء
عليهم لذا ومن باب العلم بالشيء خير من الجهل به ولأنها
أسماء أصبحت من التراث وجب إظهارها للناس ومنها مرض
يسمى ( الفيوه)بضم الواو وهو عبارة عن قرحة كبيرة يسميها
البعض قرحة (أيواب ) لبشاعتها ويتدرج حجمها ليس بها دم ولكنها مشبعة بالقي والديدان في بعض الأحيان وعلاجها يطول
وقد يتعوق الإنسان منها إلا أنها لا تقتل بأذن الله إلا من دنا اجله ويتطبب الناس
في علاج هذا المرض ويجربون معه كل شيء حتى الكي
وهناك مرض أخر يسمى بو (عدوين) وهو يصيب المعدة بألم شديد
مع استفراغ دائم يزيد تدريجيا وربما يخرج معه بعض الدم وعلاجه
الكي بالنار على البطن ومرض أخر يسمى (الرضاخ) وهو مرض
يصيب البطن أيضا حيث يجعله كثير الحركة حتى يشعر المريض وكان في بطنه هزاز يحركة إلى الداخل والخارج وعلاجه الكي بالنار لعدد من الكي يصل إلى سته عشرة كيه تشكل حلقة واسعة حول المرض أو مكان الاهتزاز
بالإضافة إلى استعمال بعض الأدوية الشعبية المعروفة.
وفي ذلك الوقت أيضا مرض أخر يسمى ( الاسترواح ) وهو بداية
ظهور البواسير إذا لم يعالج ويصيب خاتم المقعدة بالالتهاب والآكلان
أو كما نسميها حكة ويداوى على مرحلتين المرحلة الأولى ينصح
المريض بوضع قطنه مبلولة ( بالكاز ) أو ( الصل ) وهو خلاصة كبد الحوت
وبعض اسماك القرش وسليلاتها ويستعمل لدهن المراكب والسفن
من الخارج حيث يشكل طبقة دهنية تمنع وصول الماء إلى السفينة
ثم تؤخذ هذه القطنه وتوضع داخل (الرحم ) في الليل ساعة المنام
لمدة أسبوع وإذا لم يتحسن في خلال هذه المدة يكوى بالنار كية واحدة بعد الخاتم من فوق أي من ناحية الظهر ويسمى هذا المكان بالعصعص ومرض أخر يسمى (النداس ) وهو عبارة عن حبوب تظهر على جلدة الرأس لها راس مثل الدبوس وبه قليل من الماء وعلاج هذا المرض أيضا لا يتم إلا بالكي في الرأس

http://www.factjo.com/studiesimages/521_l.jpg

ومازلنا نتحدث عن أسماء الأمراض التي كانت متداولة في
الزمان الماضي ومن هذه الأمراض ( الملع)
وهو تفكك في القفص الصدري مع غضروف الكتف
وهذا المرض يصيب الكبير والصغير وهو ناتج
عن حمل أو رفع الأشياء الثقيلة دون الاستعداد
لها هذا بالنسبة للكبار أما الأطفال الصغار فسبب
المرض هو شيل أو حمل الطفل الصغير من قبل
أهلة بطريقة الخطأ مما يجعل المفاصل تتفكك
عن بعضها البعض فينتج ( الملع) وهو من الأمراض
التي تعالج بالمساد لعدة أيام مع شرب دواء
يسمى ( الموميان ) وهو مادة سوداء تشبة القار
الأسود يذاب قليل منها في نار هادئة بحجم حبة
القهوة في قليل من الدهن البلدي بمقدار نصف
فنجان ثم يترك حتى يبرد وبعدها يسقى للمريض
لمدة ثلاثة أيام الصباح والمساء وإذا لم
يشفى يكوى بالنار أما الصغير فيمسد بالدهن
المذاب فيه الموميان بنفس المادة وإذا لم يتم
الشفاء يكوى بالنار مثلة مثل الكبير ومرض
أخر يسمى ( السرسوف ) وهو يصيب راس
الكبد وينتج عنه ألم مع استفراغ دائم وخمول
شديد وعدم الرغبة في تناول الأكل مع جفاف
في الفم ويداوى السرسوف بطرقة تسمى
رفع ( السرسوف ) وهي عبارة عن تمر
مبلل بالدهن والملح ومخلوط جيدا يقوم
بهذه العملية إنسان مختص برفع السرسوف
الرجل للرجال والمرأة للنساء لمدة تستمر
اكثر من عشرة أيام يشفى بعدها المريض
بإذن الله وهناك مرض أخر يسمى (الخازباز)
يصيب الأطفال اكثر من الكبار وهو عبارة
عن انتفاخ في الخدود والبلعوم وينتج عنه
التهاب في الغدد اللعابية ومن أسبابه الكثيرة
تحريك الفكين بقوة أما بواسطة العلكة أو
بواسطة النفخ المستمر الحاد للبالونات أو
أي أداة نفخ أخرى مثل لعب الأطفال وخلافة
ويتسبب في ارتفاع درجة الحرارة مع احمرار
في العين بالإضافة إلى ألم حاد في الفكين
ويداوى بالمساد وشرب بعض الأعشاب
الطبية وينصح المريض بالراحة وعدم
الكلام وتناول السوائل بدل الأكل وهناك
مرض أخر يسمى أم ( اعصيبة ) …والعصيبة
هي تصغير للعصب وأم اعصيبة مرض يصيب
اليد أو الكتف حيث تتشنج عروق أو عصب
الكف مما يجعلها مشوهة الشكل عديمة الفائدة
والحركة مصحوبة بألم شديد ..وهذا المرض
ليس له دواء إلا الكي وشفاءه كان من المستحيل
وجميع هذه الأمراض ينتج عنها مرض أخر
يسمى ( الدرر) وهذا المرض يصاحب كل علة
تظهر في الجسم في مكان يكون عادة قريبا من
العلة على شكل ورم مثل الغدة له ألم حاد لكنة
يزول بعد أن يشفى الجرح أو العلة المصاحب
لها وهو ليس له علاج بل يزول تدريجيا بعد ان يدهن بالدهن أو الزيت

http://www.bh-30.com/up/uploads/dc0ac27e6d.jpg



و مع تطور الطب وتطور أدوات الكي أصبح له استطبابات كثيرة واجهزه متطورة

http://img692.imageshack.us/img692/4135/cautry4e45e7.jpg (http://img692.imageshack.us/i/cautry4e45e7.jpg/)

والذي أراه أن لا يقدم الإنسان على الكي بالنار ، وليكن الكي هو آخر الحلول ، ولهذا تقول العرب في أمثالها: آخر الطب الكي، وقد نهى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عن الكي نهي كراهة فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قال : النَّبِيُّ عليه افضل الصلاة والسلام الشِّفَاءُ فِي ثَلاثَةٍ شَرْبَةِ عَسَلٍ وَشَرْطَةِ مِحْجَمٍ وَكَيَّةِ نَارٍ وَأَنْهَى أُمَّتِي عَنِ الْكَيِّ. رواه أحمد


تحياتي للجميع

[بحلم بلؤاك]

الحناء
http://img230.imageshack.us/img230/6839/96504958.png

http://3.bp.blogspot.com/_j1cdMMQnYns/SZWSHp9hrJI/AAAAAAAAF5I/MsxVxUnxx1o/s400/henna+wiki.jpg

عرف الحناء لدى كثير من الشعوب منذ عهود غابرة ، فقد ذكرت دراسات مصرية أن الفراعنة استعملوا مسحوق أوراقه في تحنيط جثث الموتى خشية تعفنها، كما استعملوا عجينته لعلاج المصابين بالصداع بوضعها على جبهتهم، كما استعملوا عجينة الحناء أيضاً لتخضيب الأيدي وصباغة الشعر وعلاج القروح، فقد وجد العديد من المومياء مخضبة بالحناء، كما اتخذوا أزهاره لصناعة العطور

ونجد في الموسوعة العربية الميسرة أن موطنه الأصلي بلاد فارس وقد نقله قدماء المصريين إلى أفريقيا، ومن ثم إلى أوربا. وذكر أن رمسيس الأول-فرعون مصر- أرسل بعثة إلى آسيا للبحث عن بعض الأعشاب للتداوي فكان أن أحضرت معها نبتة الحناء.

واستعمل العبرانيون أزهاره المعروفة بطيب رائحتها بوضعها في ملابس العروسين، كما وصفه المصريون القدامى لأوجاع الرأس حيث يضعونه على جبهة المريض بعد نقعه بالخل.

وأما أوراق الحناء فقد ذكر أن الهنود كانوا يستعملونها دواء لأمراض الجلد، وذكر لها أطباء العرب العديد من المنافع في التداوي. واستخدمتها نساء المشرق عموماً لمعالجة تساقط الشعر، واستعملنها لتزيين العروس، وخاصة في دول الخليج والسودان والمغرب العربي ، تعبيراً عن البهجة والفرح.

ويقال أن عبد المطلب (جد النبيصلى الله عليه عليه وسلم) أول من خضب بالحناء في مكة، وكان رجلً من حمير قد خضبه به وانتشر بعد ذلك بين أهل مكة، وأصبح له نوع من القدسية بعد ذلك عند كثير من الشعوب الإسلامية فصاروا يخضبون به الشعر والأيدي والأقدام ويفرشون به القبور تحت جثث موتاهم.

و يدخل الحناء اليوم في صناعة صبغات الشعر في الدول الأوربية وأمريكا، إذ أنه لا يضر بالشعر، بل على العكس يقويه ويغذي الفروة، وهذا مهم جداً لأن صباغات الشعر الكيماوية كثيراً ما تؤدي بها إلى أمراض جلدية، التهابية أو تحسسية، وإلى آفات انسمامية جلدية أيضاً. كما تتجه الأنظار اليوم إلى نبتة الحناء لاستعمالها في صناعة المواد الملونة(وخاصة لصبغ المنسوجات) لسهولة استخراج العناصر الملونة منها ولأنها تمتاز بألوانها الجميلة ذات المقاومة الأكيدة لعوامل التلف، كما أصبحت تدخل في الوقت الحاضر على نطاق واسع في صناعة العطور ودباغة الجلود.

الحناء في الهدي النبوي:

عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«إن أحسن ما غيرتم به الشيب، الحناء والكتم»رواه أصحاب السنن والترمذي وقال حديث صحيح ، والكتم نبات يزرع في اليمن ويصبغ الشعر بلون أسود إلى الحمرة.

وعن سلمى أم رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما شكا إليه أحد وجعاً في رأسه إلا قال احتجم، ولا شكا إليه وجعاً في رجليه إلا قال اختضبهما» (أي بالحناء) رواه البخاري في تاريخه وابن ماجه وأبو داوود وقال الأرناؤوط (حديث حسن )

وعن سلمى أيضاً رضي الله عنها قالت: « كان لا يصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم قرحة ولا شوكة إلا وضع عليها الحناء»رواه الترمذي بإسناد حسن وقال الهيثمي: رجاله ثقات

وفي رواية له أيضاً: «ما كان نال رسول الله صلى الله عليه وسلم قرحة ولا نكبة إلا وضع عليها الحناء» حديث حسن (الأرناؤوط).

وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي صُدِع فيغلف رأسه بالحناء »رواه الهيثمي عن البزار وقال: وفيه الأحوص بن حكيم وقد وثق وفيه ضعف كثير وفيه أبو عون لم أعرفه.

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «سيد ريحان أهل الجنة الحناء»رواه الطبراني وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن أحمد بن حنبل وهو ثقة مأمون.

الحناء في كتب التراث:

قال ابن قيم الجوزية (المتوفى عام 751 ه) عن الحناء:

ومن منافعه أنه محلل نافع من حرق النار وفيه قوة موافقة للعصب إذا ضمد به، وينفع إذا مُضغ من قروح الفم والسلاق العارض فيه، ويبرئ القلاع الحادث في أفواه الصبيان، والضماد به ينفع من الأورام الحارة الملهبة.

http://img.tradeindia.com/fp/0/070/019.jpg


ومن خواصه أنه إذا بدأ الجدري يخرج بصبي فخضبت أسافل رجليه بحناء: فإنه يؤمن على عينيه أن يخرج فيه شئ منه. وإذا جعل نوره بين طي ثياب الصوف طيبها ومنع السوس عنها، وإذا نقع ورقه في ماء عذب يغمره، ثم عصر وشرب من صفوه أربعين يوماً فإنه ينفع من ابتداء الجذام بخاصية فيه عجيبة.والحناء إذا ألزمت به الأظفار معجوناً حسنها ونفعها، ونفع من الجرب المتقرح المزمن منفعة بليغة وهو ينبت الشعر ويقويه ويحسنه ويقوي الرأس، وينفع من النفاطات والبثور العارضة في الساقين والرجلين وسائر البدن / ا ه

وقال موفق الدين البغدادي (المتوفى عام 629 ه ):

الحناء فيه حرارة ينفع في قروح الفم وفي القلاع والأورام الحارة، ماؤها مطبوخاً ينفع حرق النار، خضابه يحمر الشعر ويحسنه وينفع من تعفن الأظفار، إذا خضب به المجدور في ابتدائه لم يقرب الجدري عينيه وقال أيضاً: لون الحناء ناري محبوب يهيج قوى المحبة وفي رائحته عطرية وقد كان يخضب بالحناء عامة السلف منهم محمد بن الحنفية وابن سيرين، وخضب أبو بكر وعمر وأبو عبيدة رضي الله عنهم أجمعين. وفي تفسيره لوصفة النبي صلى الله عليه وسلم بوضع الحناء على القروح قال: فإن القرحة علاجها بما يجفف منها الرطوبة كي يتمكن من إنبات اللحم فيها والحناء يفعل ذلك لتجفيفه تلك الرطوبة التي تمنع نبات اللحم في القرحة والشوكة، فإن الحناء قوة محللة ترخي العضو فتعين على خروج الشوكة منه/ ا هـ .

وقال ابن سينا في قانونه:
الحناء شجرة ورقها شبيه بورق الزيتون، ولها زهر طيب الرائحة، وبزره أسود فيه تحليل وقبض وتجفيف بلا أذى، طبيخه نافع من الأورام البلغمية الخفيفة، وقد قيل أنه ينفع في الجراحات فعل دم الأخوين (اسم نبات) وهو ينفع لأوجاع العصب ويدخل في مراهم الفالج والتمدد ، ويطلى على الجبهة مع الخل للصداع، وينفع قروح الفم والقلاع .

بعض نقشات الحنة

http://media-cdn.tripadvisor.com/media/photo-s/00/1c/3c/52/arabic-henna.jpg

http://img213.imageshack.us/img213/8966/henna18.jpg

http://ube.azyya.com/uploads/08112711564976.jpg

http://alraed-sd.com/portal/thumbnail.php?file=hena_769299293.jpg&size=article_medium


تحياتي للجميع